زروان در دوران ساسانی: تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای جدید حاوی «گذشته از این شواهد جسته و گریخته، و بندهایی از اوستا [...]، در متون کهن‌تر از ع...» ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۳: | سطر ۳: | ||
<small>وکیلی، شروین. ''اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی''، نشر شورآفرین، تهران، 1395 (ص 99)</small> | <small>وکیلی، شروین. ''اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی''، نشر شورآفرین، تهران، 1395 (ص 99)</small> | ||
| + | |||
| + | |||
| + | '''نوشته‌های مرتبط:''' | ||
| + | |||
| + | [[زروان در کتیبه‌های باستان]] | ||
نسخهٔ ۳ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۵۷
گذشته از این شواهد جسته و گریخته، و بندهایی از اوستا [...]، در متون کهن‌تر از عصر ساسانی ردپایی از این ایزد مرموز نمی‌بینیم. با وجود این در دوران ساسانی نفوذ این ایزد چندان گسترده، و ارجاع‌ها به قدمت زیاد وی در آن دوران به قدری پرشمار است که تردیدی در کهن بودنش باقی نمی‌گذارد. مانی که درست در پایان عصر اشکانی و ابتدای ظهور ساسانیان دین خود را تدوین می‌کرد، نخستین نیروی آفریننده و خدای بزرگش را زروان نامید، و موبدان مهمی مانند کرتیر و مهرنرسه در نوشتارهایشان اشاره‌هایی به زروان کرده‌اند. از اشاره‌های متون رومی و یونانی و سریانی نیز بر می‌آید که دین زروانی در دوران ساسانی نفوذی بسیار داشته و حتا گاه به عنوان روایتی نیرومند از زرتشتی‌گری راست‌دینانه اعتبار می‌یافته است.
وکیلی، شروین. اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی، نشر شورآفرین، تهران، 1395 (ص 99)
نوشته‌های مرتبط:
