دانایی ـ هنر -اخلاق: تفاوت بین نسخه‌ها
از ویکی زروان
(←اصل سه پاره بودن سپهر شناختی) |
(←اصل سه پاره بودن سپهر شناختی) |
||
| (۴ ویرایش میانی توسط ۲ کاربر نشان داده نشده‌است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | [[زیستجهان]] | + | ==='''کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):'''=== |
| + | * [[زیستجهان]] | ||
| + | * [[من ـ دیگری ـ جهان]] | ||
| + | * [[نیک ـ بد]] | ||
| + | * [[درست ـ نادرست]] | ||
| + | * [[زیبا ـ زشت]] | ||
| + | |||
==='''اصل سه پاره بودن سپهر شناختی'''=== | ==='''اصل سه پاره بودن سپهر شناختی'''=== | ||
| − | + | ارتباط من با [[مهروند]] بر حسب آماج کردنِ من، دیگرى، یا جهان، سه شکل از شناسایی و سه نوع [[داوری]] را پدید می آورد که عبارتند از '''دانایی'''، '''اخلاق''' و '''هنر'''. | |
| − | + | <br /> | |
| − | : '''ب)''' ارتباط '''من با دیگرى'''، به دلیل حضور خواست و هویت در او، و امکانِ انتخاب و پاداش گرفتنِ وى، متفاوت است. من در ارتباط با دیگرى به [[تمایز]] [[نیک ـ بد|خوب از بد]] بیشتر توجه دارد، بنابراین در اندرکنش با دیگرى، نظام هاى '''اخلاق''' زاییده مىشود. | + | : '''الف)''' رابطه ى '''من با جهان'''، به دلیل غیاب [[خواست]] و هویت در جهان، ارتباطى از نوع شناخت بى طرفانه است. در این رابطه تمایز میان [[درست ـ نادرست]] و مفاهیم راست و ناراست درباره ى جهان اهمیت دارد. چارچوب مفهومىِ سازماندهنده به این تمایزها را '''دانش''' مى نامیم. |
| + | <br /> | ||
| + | |||
| + | : '''ب)''' ارتباط '''من با دیگرى'''، به دلیل حضور [[خواست]] و هویت در او، و امکانِ [[انتخاب]] و پاداش گرفتنِ وى، متفاوت است. من در ارتباط با دیگرى به [[تمایز]] [[نیک ـ بد|خوب از بد]] بیشتر توجه دارد، بنابراین در اندرکنش با دیگرى، نظام هاى '''اخلاق''' زاییده مىشود. | ||
| + | <br /> | ||
| + | <br /> | ||
: '''ج)''' ارتباط '''من با من'''، بیشتر به ادراک درونى امر [[زیبایی ـ زشتی|زشت از زیبا]] ارتباط مى یابد و بنابراین خصلتى زیبایى شناسانه مى یابد. فعالیت هاى پیچیده ى این رده به دشوارى در قالب نظام هاى زیبایى شناسانه سازمان مى یابند. | : '''ج)''' ارتباط '''من با من'''، بیشتر به ادراک درونى امر [[زیبایی ـ زشتی|زشت از زیبا]] ارتباط مى یابد و بنابراین خصلتى زیبایى شناسانه مى یابد. فعالیت هاى پیچیده ى این رده به دشوارى در قالب نظام هاى زیبایى شناسانه سازمان مى یابند. | ||
| سطر ۱۱: | سطر ۲۲: | ||
==='''ذات انگاری'''=== | ==='''ذات انگاری'''=== | ||
| − | :تمایزهاى شناختى، اخلاقى و زیبایى شناسانه ریشه در ماهیت | + | : تمایزهاى شناختى، اخلاقى و زیبایى شناسانه ریشه در ماهیت [[پدیدار]]ها دارند. |
==='''[[تله]] ی [[بندو]]'''=== | ==='''[[تله]] ی [[بندو]]'''=== | ||
| − | :پافشارى بر جم و تمایزى که کارآمد نیست، از راهِ منسوب کردنش به واقعیتى در جهان خارج. | + | : پافشارى بر [[جم]] و تمایزى که کارآمد نیست، از راهِ منسوب کردنش به واقعیتى در جهان خارج. |
==='''[[راهبرد]] [[مزدک]]'''=== | ==='''[[راهبرد]] [[مزدک]]'''=== | ||
| − | :نقض موضعى و آزمایشىِ تمایزها و وارسى پیامدِ آن، یا بازتعریف جمها. | + | : نقض موضعى و آزمایشىِ تمایزها و وارسى پیامدِ آن، یا بازتعریف جمها. |
| سطر ۲۸: | سطر ۳۹: | ||
==='''تمرین'''=== | ==='''تمرین'''=== | ||
:در مورد درستى، خوبى و زیبایى چه چیزى شک ندارید؟ در این مورد شک کنید | :در مورد درستى، خوبى و زیبایى چه چیزى شک ندارید؟ در این مورد شک کنید | ||
| + | [[File:21.JPG|center]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۹
محتویات
کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):
اصل سه پاره بودن سپهر شناختی
ارتباط من با مهروند بر حسب آماج کردنِ من، دیگرى، یا جهان، سه شکل از شناسایی و سه نوع داوری را پدید می آورد که عبارتند از دانایی، اخلاق و هنر.
- الف) رابطه ى من با جهان، به دلیل غیاب خواست و هویت در جهان، ارتباطى از نوع شناخت بى طرفانه است. در این رابطه تمایز میان درست ـ نادرست و مفاهیم راست و ناراست درباره ى جهان اهمیت دارد. چارچوب مفهومىِ سازماندهنده به این تمایزها را دانش مى نامیم.
- ب) ارتباط من با دیگرى، به دلیل حضور خواست و هویت در او، و امکانِ انتخاب و پاداش گرفتنِ وى، متفاوت است. من در ارتباط با دیگرى به تمایز خوب از بد بیشتر توجه دارد، بنابراین در اندرکنش با دیگرى، نظام هاى اخلاق زاییده مىشود.
- ج) ارتباط من با من، بیشتر به ادراک درونى امر زشت از زیبا ارتباط مى یابد و بنابراین خصلتى زیبایى شناسانه مى یابد. فعالیت هاى پیچیده ى این رده به دشوارى در قالب نظام هاى زیبایى شناسانه سازمان مى یابند.
ذات انگاری
- تمایزهاى شناختى، اخلاقى و زیبایى شناسانه ریشه در ماهیت پدیدارها دارند.
تله ی بندو
- پافشارى بر جم و تمایزى که کارآمد نیست، از راهِ منسوب کردنش به واقعیتى در جهان خارج.
راهبرد مزدک
- نقض موضعى و آزمایشىِ تمایزها و وارسى پیامدِ آن، یا بازتعریف جمها.
پرسش
- آیا مى توان با واژگونه ى گزاره هاى مورد پذیرش زروان نظریه اى تازه بنیاد کرد؟
تمرین
- در مورد درستى، خوبى و زیبایى چه چیزى شک ندارید؟ در این مورد شک کنید
