احیای من-سوژه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| + | فصلی از کتاب [[روانشناسی خودانگاره]] | ||
| + | <br /> | ||
هدف از این متن، احیای مفهوم سوژه است. دستیابی به فراروایتی کـه همـه چیز را توضیح دهد، با وجود ناممکن شدنش در عصر کنونی، همچنـان از دیـد نگارنده مطلوب است. دانش یا در بستر توهم بزرگ دستیابی به واقعیـت عینـی رشد میکند یا در زمینه ی قصد بزرگتری که هنگام از میان رفـتن ایـن تـوهم همچنان دستیابی به بازنمایی دقیق و کارآمدی از هستی را آماج کنـد. بـر ایـن مبنا، در ایـن نوشـتار نـاممکن بـودن رویـای دسـتیابی بـه نظریـه ی فراگیـر و منسجمی درباره ی همه چیز پذیرفته میشود، و حضور باطل نماهـا، گسسـت ها، نقاط ابهـام و زیربنـای سـودجویانه و مبتنـی بـر میـل غریـزه ی حقیقـت جویی رسمیت می یابد بی آن که نتیجه ی دلسـردکننده ی بی اعتبـاری دانـش یـا فـرو نهادن تلاش برای دستیابی به نظریه ای در حد امکان فراگیـر و در حـد امکـان منسجم پذیرفته گردد. | هدف از این متن، احیای مفهوم سوژه است. دستیابی به فراروایتی کـه همـه چیز را توضیح دهد، با وجود ناممکن شدنش در عصر کنونی، همچنـان از دیـد نگارنده مطلوب است. دانش یا در بستر توهم بزرگ دستیابی به واقعیـت عینـی رشد میکند یا در زمینه ی قصد بزرگتری که هنگام از میان رفـتن ایـن تـوهم همچنان دستیابی به بازنمایی دقیق و کارآمدی از هستی را آماج کنـد. بـر ایـن مبنا، در ایـن نوشـتار نـاممکن بـودن رویـای دسـتیابی بـه نظریـه ی فراگیـر و منسجمی درباره ی همه چیز پذیرفته میشود، و حضور باطل نماهـا، گسسـت ها، نقاط ابهـام و زیربنـای سـودجویانه و مبتنـی بـر میـل غریـزه ی حقیقـت جویی رسمیت می یابد بی آن که نتیجه ی دلسـردکننده ی بی اعتبـاری دانـش یـا فـرو نهادن تلاش برای دستیابی به نظریه ای در حد امکان فراگیـر و در حـد امکـان منسجم پذیرفته گردد. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۶
فصلی از کتاب روانشناسی خودانگاره
هدف از این متن، احیای مفهوم سوژه است. دستیابی به فراروایتی کـه همـه چیز را توضیح دهد، با وجود ناممکن شدنش در عصر کنونی، همچنـان از دیـد نگارنده مطلوب است. دانش یا در بستر توهم بزرگ دستیابی به واقعیـت عینـی رشد میکند یا در زمینه ی قصد بزرگتری که هنگام از میان رفـتن ایـن تـوهم همچنان دستیابی به بازنمایی دقیق و کارآمدی از هستی را آماج کنـد. بـر ایـن مبنا، در ایـن نوشـتار نـاممکن بـودن رویـای دسـتیابی بـه نظریـه ی فراگیـر و منسجمی درباره ی همه چیز پذیرفته میشود، و حضور باطل نماهـا، گسسـت ها، نقاط ابهـام و زیربنـای سـودجویانه و مبتنـی بـر میـل غریـزه ی حقیقـت جویی رسمیت می یابد بی آن که نتیجه ی دلسـردکننده ی بی اعتبـاری دانـش یـا فـرو نهادن تلاش برای دستیابی به نظریه ای در حد امکان فراگیـر و در حـد امکـان منسجم پذیرفته گردد.
متن کنونی تلاشی است برای صورتبندی مجدد مفهوم سوژه، و احیای آن به شکلی که در زمانه ی امروزین مـا مـورد نیـاز و مطالبـه اسـت. در برداشـتی عمومی و سنتی، چـارچوب عمـومی بحـث مـا جامعه شناسـانه اسـت. موضـوع محوری این نوشتار، سوژه، و تحلیل پویایی درونـی و بیرونـی آن در ارتبـاط بـا مفـاهیمی ماننـد قـدرت، لـذت، و معنــا مسـأله ی محــوری طیـف وســیعی از نظریه های جامعه شناختی است. در سطحی، این مسـأله بـه پرسـش از مفهـوم هویت میانجامد، و از سوی دیگر با تقابـل عاملیـت و سـاختار ارتبـاط می یابـد؛ مفاهیمی که آماج این نوشتار به دست دادن پاسخی در خور درباره شان است.
