زبان، اسطوره ، زمان: تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای جدید حاوی «مصاحبه با مجله ی اطلاعات حکمت و معرفت <br /> سال هشتم، شماره ی اول، فروردین 1392 ،...» ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۱۰: | سطر ۱۰: | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | بر اساس گفته خودتان کتاب «[[نظریه سیستم های پیچیده]]» شالوده نظری و روش شناسی کتاب های پنج گانه زروان را تشکیل داده است. پیش از پرداختن به این اثر ضروری است که "دیدگاه زوران" را شرح دهید و | + | بر اساس گفته خودتان کتاب «[[نظریه سیستم های پیچیده]]» شالوده نظری و روش شناسی کتاب های پنج گانه زروان را تشکیل داده است. <br /> |
| + | پیش از پرداختن به این اثر ضروری است که "دیدگاه زوران" را شرح دهید و بگویید که کی و چگونه و بر اساس چه ضرورت هایی شکل گرفت؟ <br /> | ||
| + | آیا این دیدگاه نخستین بار از سوی شما طرح شده است؟ <br /> | ||
| + | محرک شما چه بود و از چه منابع و متفکرانی الهام گرفتید؟<br /> | ||
| + | |||
| + | '''ج:''' خاستگاه دیدگاه زروان به سال 1378 و 1379 باز میگردد. در آن سالها من با مرکز بین المللی گفتگوی تمدنها همکاری میکردم و دوره ای را تدریس میکردم به نام '''بهسازی فرهنگ'''، که مسئله ی کلیدی اش آسیبشناسی فرهنگ ایرانِ امروز بود و چاره اندیشی برای بازسازی آن. در جریان این دوره و در حین بحث و پرسش و پاسخ با دانشجویان دوره متوجه شدم که نظریه های مربوط به این موضوع چند نارسایی جدی دارند. <br /> | ||
| + | |||
| + | : '''نخست''' آن که چارچوبی منسجم و عقلانی و فراگیر را برای فهم مسائل و پاسخگویی به آنها در بافتی سازگار به دست نمی دهند <br /> | ||
| + | : '''دیگر''' آن که معمولا اهمیت «من»، یعنی سوژه ی خودمختار انتخابگر را نادیده میگیرند. <br /> | ||
| + | |||
| + | بعد از آن بود که کوشیدم چارچوب سیستم های پیچیده را درباره ی ایران و فرهنگ و تاریخ ایران و مسئله ی [['''هویت ایرانی''']] به کار بگیرم. بعد از آن ده سالی طول کشید تا چارچوب این نظریه تکمیل شد. دیدگاه زروان به شکل کنونی در پنج کتاب تدوین شده که از انتشار یکیشان ('''[[جام جم زروان]]''') که کتابی عملیاتی و متنی راهبردی | ||
| + | است، به خاطر غیرمجاز شدن در وزارت ارشاد جلوگیری شده است. چهارتای دیگر که منتشر شده، یک | ||
| + | نظریهی عمومی و فراگیر دربارهی مفهوم »من« و چگونگی متصل شدنش به نهادهای اجتماعی و مسیرهای به | ||
| + | جریان افتادن معنا و قدرت و لذت در این زمینه را شرح میدهد. این نظریه برای نخستین بار در همین کتابها | ||
| + | ارائه شده است. اندیشمندان زیادی دربارهی مسائل محوری کتاب اندیشیدهاند که از همهشان تاثیرهایی گرفتهام. | ||
| + | بیش و پیش از همه از لومان باید نام ببرم که رویکرد و سرمشق نظریاش را پذیرفتهام، اما دربارهی ماهیت من | ||
| + | به نتایجی واژگونهی او دست یافتهام. دیگری اندیشمندان مکتب فرانکفورت و به خصوص هابرماس است. | ||
نسخهٔ ۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۴
مصاحبه با مجله ی اطلاعات حکمت و معرفت
سال هشتم، شماره ی اول، فروردین 1392 ،ص: 67-71
پرسشگر: منیره پنج تنی
س: در این گفت و گو قصد داریم ابتدا به دیدگاه زروان و ارتباط تک تک کتاب های شما با یکدیگر و با دیدگاه زروان بپردازیم و در ادامه سه عنوان از کتاب های جدید االنتشار شما را بررسی کنیم. آن چه که برای من به عنوان گفت و گو کننده مهم است دیدگاه شما، هدف و غایت تان و ارتباط آثارتان را با یکدیگر نشان دهم و این که آثار شما نه تنها جزایر جدا افتاده ای نیستند بلکه با هدف و برنامه مشخصی و در پیوستگی کامل با یکدیگر نوشته شده اند.
بر اساس گفته خودتان کتاب «نظریه سیستم های پیچیده» شالوده نظری و روش شناسی کتاب های پنج گانه زروان را تشکیل داده است.
پیش از پرداختن به این اثر ضروری است که "دیدگاه زوران" را شرح دهید و بگویید که کی و چگونه و بر اساس چه ضرورت هایی شکل گرفت؟
آیا این دیدگاه نخستین بار از سوی شما طرح شده است؟
محرک شما چه بود و از چه منابع و متفکرانی الهام گرفتید؟
ج: خاستگاه دیدگاه زروان به سال 1378 و 1379 باز میگردد. در آن سالها من با مرکز بین المللی گفتگوی تمدنها همکاری میکردم و دوره ای را تدریس میکردم به نام بهسازی فرهنگ، که مسئله ی کلیدی اش آسیبشناسی فرهنگ ایرانِ امروز بود و چاره اندیشی برای بازسازی آن. در جریان این دوره و در حین بحث و پرسش و پاسخ با دانشجویان دوره متوجه شدم که نظریه های مربوط به این موضوع چند نارسایی جدی دارند.
- نخست آن که چارچوبی منسجم و عقلانی و فراگیر را برای فهم مسائل و پاسخگویی به آنها در بافتی سازگار به دست نمی دهند
- دیگر آن که معمولا اهمیت «من»، یعنی سوژه ی خودمختار انتخابگر را نادیده میگیرند.
بعد از آن بود که کوشیدم چارچوب سیستم های پیچیده را درباره ی ایران و فرهنگ و تاریخ ایران و مسئله ی '''هویت ایرانی''' به کار بگیرم. بعد از آن ده سالی طول کشید تا چارچوب این نظریه تکمیل شد. دیدگاه زروان به شکل کنونی در پنج کتاب تدوین شده که از انتشار یکیشان (جام جم زروان) که کتابی عملیاتی و متنی راهبردی است، به خاطر غیرمجاز شدن در وزارت ارشاد جلوگیری شده است. چهارتای دیگر که منتشر شده، یک نظریهی عمومی و فراگیر دربارهی مفهوم »من« و چگونگی متصل شدنش به نهادهای اجتماعی و مسیرهای به جریان افتادن معنا و قدرت و لذت در این زمینه را شرح میدهد. این نظریه برای نخستین بار در همین کتابها ارائه شده است. اندیشمندان زیادی دربارهی مسائل محوری کتاب اندیشیدهاند که از همهشان تاثیرهایی گرفتهام. بیش و پیش از همه از لومان باید نام ببرم که رویکرد و سرمشق نظریاش را پذیرفتهام، اما دربارهی ماهیت من به نتایجی واژگونهی او دست یافتهام. دیگری اندیشمندان مکتب فرانکفورت و به خصوص هابرماس است.
