زروان در دوران ساسانی: تفاوت بین نسخه‌ها
| (۴ ویرایش میانی توسط یک کاربر نشان داده نشده‌است) | |||
| سطر ۲: | سطر ۲: | ||
| − | <small>وکیلی، شروین. ''اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی''، نشر شورآفرین، تهران، | + | <small>وکیلی، شروین. ''اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی''، نشر شورآفرین، تهران، ۱۳۹۵ (ص ۹۹)</small> |
'''نوشته‌های مرتبط:''' | '''نوشته‌های مرتبط:''' | ||
| + | |||
| + | [[دو نگرش متفاوت درباره‌ی تقدم و تأخر آیین زروان و دین زرتشتی]] | ||
| + | |||
| + | [[رد پای آیین زروانی در تاریخ و روایت‌ها]] | ||
| + | |||
| + | [[زروان به روایت یزنیک کوقباتسی]] | ||
[[زروان در اوستا]] | [[زروان در اوستا]] | ||
| سطر ۱۲: | سطر ۱۸: | ||
[[کهن‌ترین اشاره به ایزد و دین زروان]] | [[کهن‌ترین اشاره به ایزد و دین زروان]] | ||
| + | |||
| + | [[نقاط انحراف و اشتراک دین زرتشتی با آیین زروان]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۱۵
گذشته از این شواهد جسته و گریخته، و بندهایی از اوستا [...]، در متون کهن‌تر از عصر ساسانی ردپایی از این ایزد مرموز نمی‌بینیم. با وجود این در دوران ساسانی نفوذ این ایزد چندان گسترده، و ارجاع‌ها به قدمت زیاد وی در آن دوران به قدری پرشمار است که تردیدی در کهن بودنش باقی نمی‌گذارد. مانی که درست در پایان عصر اشکانی و ابتدای ظهور ساسانیان دین خود را تدوین می‌کرد، نخستین نیروی آفریننده و خدای بزرگش را زروان نامید، و موبدان مهمی مانند کرتیر و مهرنرسه در نوشتارهایشان اشاره‌هایی به زروان کرده‌اند. از اشاره‌های متون رومی و یونانی و سریانی نیز بر می‌آید که دین زروانی در دوران ساسانی نفوذی بسیار داشته و حتا گاه به عنوان روایتی نیرومند از زرتشتی‌گری راست‌دینانه اعتبار می‌یافته است.
وکیلی، شروین. اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی، نشر شورآفرین، تهران، ۱۳۹۵ (ص ۹۹)
نوشته‌های مرتبط:
دو نگرش متفاوت درباره‌ی تقدم و تأخر آیین زروان و دین زرتشتی
رد پای آیین زروانی در تاریخ و روایت‌ها
