ارجاع - تحویل: تفاوت بین نسخه‌ها
از ویکی زروان
| (۶ ویرایش میانی توسط یک کاربر نشان داده نشده‌است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | ارجاع - تحویلیک جم [[شناخت]]ی است | |
| − | + | ==کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی)== | |
| − | [[جم|جم ـ جم]] | + | * [[جم|جم ـ جم]] |
| − | + | * [[آشکارگی-بازنمایی|بازنمایی ـ آشکارگی]] | |
| − | [[آشکارگی-بازنمایی|بازنمایی ـ آشکارگی]] | + | * [[چیز -رخداد]] |
| − | + | * [[بودن - شدن|شدن ـ بودن]] | |
| − | [[چیز -رخداد]] | + | |
| − | + | ||
| − | [[بودن - شدن|شدن ـ بودن]] | + | |
| − | == | + | ==اصل رمزگذاری شناخت== |
| − | : مبناى شناخت، شکستن تقارنِ میان چیزها و زمینه شان است. عناصر شناخت عبارتاند از: | + | : مبناى شناخت، [[شکستن تقارنِ]] میان چیزها و زمینه شان است. عناصر شناخت عبارتاند از: |
# '''عینیت''' | # '''عینیت''' | ||
# '''قانونمندى''' | # '''قانونمندى''' | ||
# '''صحت''' | # '''صحت''' | ||
| − | + | <br /> | |
| − | * عینیت به اندرکنش دو فرآیندِ [[ارجاع]] و [[بازنمایی]]، و قانونمندى به اتصال [[نماد]] و [[معنا]] وابسته است. | + | |
| − | * صحت به ساختاریافتگىِ | + | * '''عینیت''' به اندرکنش دو فرآیندِ [[ارجاع]] و [[بازنمایی]]، و '''قانونمندى''' به اتصال [[نماد]] و [[معنا]] وابسته است. |
| + | * '''صحت''' به ساختاریافتگىِ عینیت و قانونمندى در قالب نظامهاى زبانى متکى است. | ||
* '''بازنمایى''' عبارت است از تصویر شدنِ بخشى از [[مهروند]] بر نظامهاى مدیریتىِ داخل سیستم. | * '''بازنمایى''' عبارت است از تصویر شدنِ بخشى از [[مهروند]] بر نظامهاى مدیریتىِ داخل سیستم. | ||
* '''ارجاع''' عبارت است از روابط میان بازنمایى هاى متفاوت. | * '''ارجاع''' عبارت است از روابط میان بازنمایى هاى متفاوت. | ||
| − | * شناخت یک چیز با ارجاع شدنش به چیزهای دیگر همراه است. اگر این ارجاع به فروکاسته شدن و هضم شدن آن چیز به مرجعش منتهی شود، آن را [[تحویل شدن]] مینامیم. | + | * '''شناخت''' یک چیز با ارجاع شدنش به چیزهای دیگر همراه است. |
| + | * اگر این ارجاع به فروکاسته شدن و هضم شدن آن چیز به مرجعش منتهی شود، آن را [[تحویل شدن]] مینامیم. | ||
| + | <br /> | ||
| + | <br /> | ||
| − | + | ==[[تحویل‌گرایی]]== | |
| − | + | ||
| − | == | + | |
* بازنمایى، ظهور اصیل و مطلقِ [[مهروند]] است. | * بازنمایى، ظهور اصیل و مطلقِ [[مهروند]] است. | ||
* پس شکلِ ظهور پدیدارها تغییرناپذیر، ثابت و مطلق است. | * پس شکلِ ظهور پدیدارها تغییرناپذیر، ثابت و مطلق است. | ||
| سطر ۳۱: | سطر ۳۰: | ||
| − | == | + | ==[[تله]] ی [[سِنِمار]]== |
* تمام بازنمایى ها مرجعى یگانه و تعمیم یافته پیدا مى کنند که عملا کاربردى ندارد. | * تمام بازنمایى ها مرجعى یگانه و تعمیم یافته پیدا مى کنند که عملا کاربردى ندارد. | ||
* همه چیز به یک چیز فرو کاسته می شود و همه ی معانی مشتقی از یک معنی دانسته می شوند. | * همه چیز به یک چیز فرو کاسته می شود و همه ی معانی مشتقی از یک معنی دانسته می شوند. | ||
| سطر ۳۸: | سطر ۳۷: | ||
| − | == | + | ==[[راهبرد]] [[جاماسپ]]== |
| − | وارسى نقادانه ى تمایز [[چیز]] ها از زمینه شان و پرسشگرى از وجه تمایز [[بازنمایى]] پدیدارهاى گوناگون. | + | : وارسى نقادانه ى تمایز [[چیز]] ها از زمینه شان و پرسشگرى از وجه تمایز [[بازنمایى]] پدیدارهاى گوناگون. |
| − | == | + | ==پرسش== |
| − | * به نظریه هاى علمى، دیدگاههاى فلسفى، و مدلهاى ذهنى اى فکر کن که مى کوشیده اند همه چیز را تنها با یک چیز توضیح دهند (نظریه ى اتمى مدرن و | + | * به نظریه هاى علمى، دیدگاههاى فلسفى، و مدلهاى ذهنى اى فکر کن که مى کوشیده اند همه چیز را تنها با یک چیز توضیح دهند (نظریه ى اتمى مدرن و نظریه ى [[مُثُل افلاطون]] مثالى خوب است)، پیامد آنها چه بوده است؟ |
* این کار چه خطاهایى را در بر دارد؟ | * این کار چه خطاهایى را در بر دارد؟ | ||
* چرا با وجود این، اینقدر رایج است؟ | * چرا با وجود این، اینقدر رایج است؟ | ||
| − | + | <br /> | |
| − | + | ==تمرین== | |
| − | + | ||
| − | == | + | |
* دو چیز را پیدا کنید که کاملا با هم متفاوت باشند. | * دو چیز را پیدا کنید که کاملا با هم متفاوت باشند. | ||
* دو رده از مفهومى خاص ــ مثلا دو قومیت، دو زبان، دو اثر هنرى، یا دو [[رخداد]] تاریخى ــ را در نظر بگیرید که برایتان بارهاى روانىِ متضاد داشته باشند (مثلا یکى از دیگرى برتر، شیواتر، زیباتر، یا خوشایندتر باشد). | * دو رده از مفهومى خاص ــ مثلا دو قومیت، دو زبان، دو اثر هنرى، یا دو [[رخداد]] تاریخى ــ را در نظر بگیرید که برایتان بارهاى روانىِ متضاد داشته باشند (مثلا یکى از دیگرى برتر، شیواتر، زیباتر، یا خوشایندتر باشد). | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۱
ارجاع - تحویلیک جم شناختی است
محتویات
کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی)
اصل رمزگذاری شناخت
- مبناى شناخت، شکستن تقارنِ میان چیزها و زمینه شان است. عناصر شناخت عبارتاند از:
- عینیت
- قانونمندى
- صحت
- عینیت به اندرکنش دو فرآیندِ ارجاع و بازنمایی، و قانونمندى به اتصال نماد و معنا وابسته است.
- صحت به ساختاریافتگىِ عینیت و قانونمندى در قالب نظامهاى زبانى متکى است.
- بازنمایى عبارت است از تصویر شدنِ بخشى از مهروند بر نظامهاى مدیریتىِ داخل سیستم.
- ارجاع عبارت است از روابط میان بازنمایى هاى متفاوت.
- شناخت یک چیز با ارجاع شدنش به چیزهای دیگر همراه است.
- اگر این ارجاع به فروکاسته شدن و هضم شدن آن چیز به مرجعش منتهی شود، آن را تحویل شدن مینامیم.
تحویل‌گرایی
- بازنمایى، ظهور اصیل و مطلقِ مهروند است.
- پس شکلِ ظهور پدیدارها تغییرناپذیر، ثابت و مطلق است.
- روند ارجاع هم نیازمند گرانیگاه و مرجعى غایى و فراگیر ــ شکلى استعلایى از من ــ است.
تله ی سِنِمار
- تمام بازنمایى ها مرجعى یگانه و تعمیم یافته پیدا مى کنند که عملا کاربردى ندارد.
- همه چیز به یک چیز فرو کاسته می شود و همه ی معانی مشتقی از یک معنی دانسته می شوند.
- این مرجعِ غایی به دلیل تکثر و پیچیدگی چشمگیر آنچه بر دوشاش سوار شده، همواره لق میزند و تاب تحمل این وزن را ندارد.
راهبرد جاماسپ
پرسش
- به نظریه هاى علمى، دیدگاههاى فلسفى، و مدلهاى ذهنى اى فکر کن که مى کوشیده اند همه چیز را تنها با یک چیز توضیح دهند (نظریه ى اتمى مدرن و نظریه ى مُثُل افلاطون مثالى خوب است)، پیامد آنها چه بوده است؟
- این کار چه خطاهایى را در بر دارد؟
- چرا با وجود این، اینقدر رایج است؟
تمرین
- دو چیز را پیدا کنید که کاملا با هم متفاوت باشند.
- دو رده از مفهومى خاص ــ مثلا دو قومیت، دو زبان، دو اثر هنرى، یا دو رخداد تاریخى ــ را در نظر بگیرید که برایتان بارهاى روانىِ متضاد داشته باشند (مثلا یکى از دیگرى برتر، شیواتر، زیباتر، یا خوشایندتر باشد).
- چه وجوه شباهتى میان آنها وجود دارد؟
- آیا مى توان ادعا کرد که این دو در واقع یک چیز هستند؟
