زروان در کتیبه‌های باستان: تفاوت بین نسخه‌ها
| (یک ویرایش میانی توسط یک کاربر نشان داده نشده‌است) | |||
| سطر ۹: | سطر ۹: | ||
'''نوشته‌های مرتبط:''' | '''نوشته‌های مرتبط:''' | ||
| + | |||
| + | [[دو نگرش متفاوت درباره‌ی تقدم و تأخر آیین زروان و دین زرتشتی]] | ||
[[رد پای آیین زروانی در تاریخ و روایت‌ها]] | [[رد پای آیین زروانی در تاریخ و روایت‌ها]] | ||
| سطر ۱۹: | سطر ۲۱: | ||
[[کهن‌ترین اشاره به ایزد و دین زروان]] | [[کهن‌ترین اشاره به ایزد و دین زروان]] | ||
| + | |||
| + | [[نقاط انحراف و اشتراک دین زرتشتی با آیین زروان]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۱۴
در میان خدایانی که در کتیبه‌ی عهدنامه‌ی میان ماتیوازه و سوپیلولیوماس نامشان آمده، یکی از همه مرموزتر و هیجان‌انگیزتر است. این که خدایان مهمی مانند ایندره و وارونا در این پیمان گواه گرفته شده باشند، چندان عجیب نیست. اما وقتی نام ایزدی به نام «زا-را-وا-نا» را نیز در آن میان می‌بینیم، به شاهدی بر می‌خوریم که می‌تواند کهن‌ترین ردپا از پرستش ایزدی بحث‌برانگیز به نام زروان باشد.
در کتیبه‌ی نوزی، چند واژه به چشم می‌خورد که گویی مشتقی از نام زروان باشند: «زا-آر-وا-آن»، «ایت-هی-زا-آر-وا»، و «دو-اوک-کی-زا-آر-وا». این واژگان را متخصصانی مانند ویدنگرن و گیرشمن به صورت مشتق‌هایی از زروان خوانده‌اند و آن را همان ایزد باستانی زمان دانسته‌اند. در مقابل، نظرِ بیلی هم وجود دارد که زاراوا در این کتیبه را به معنای «شکارچی و ارابه‌ران» ترجمه کرده است. اما از آنجا که واژه‌ی زروان در کهن‌ترین متون اوستایی به معنایی زمان حضور دارد و خویشاوندانش را در سایر زبان‌‌های هند و ایرانی نیز می‌توان یافت، دلیلی ندارد که در حضور این واژه در زبان‌‌های آریایی کهن‌تری مانند هیتی و میتانی شک کنیم. از این رو به نظرم این نکته که زاراوا در متون هیتی-میتانی همان زروانِ ایرانی است، پذیرفتنی می‌نماید.
وکیلی، شروین. اسطوره‌شناسی ایزدان ایرانی. نشر شورآفرین، تهران، ۱۳۹۵ (ص ۹۷)
نوشته‌های مرتبط:
دو نگرش متفاوت درباره‌ی تقدم و تأخر آیین زروان و دین زرتشتی
رد پای آیین زروانی در تاریخ و روایت‌ها
