روانشناسی خودانگاره: تفاوت بین نسخهها
سطر ۱۴: | سطر ۱۴: | ||
سرفصل ها: | سرفصل ها: | ||
− | بخش نخست: روش شناسی | + | <br /> |
+ | |||
+ | بخش نخست: روش شناسی <br /> | ||
+ | |||
گفتار نخست: [[جغرافیای دانایی]] ۱۷ تا ۳۵ | گفتار نخست: [[جغرافیای دانایی]] ۱۷ تا ۳۵ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار دوم: [[سطوح توصیفی فراز]] ۳۵ تا ۵۳ | گفتار دوم: [[سطوح توصیفی فراز]] ۳۵ تا ۵۳ | ||
+ | <br /> | ||
بخش دوم: چارچوب نظری | بخش دوم: چارچوب نظری | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار نخست: [[مرور منابع]] ۵۳ تا ۶۵ | گفتار نخست: [[مرور منابع]] ۵۳ تا ۶۵ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار دوم: [[پدیدار شناسی من/دیگری/جهان]] ۶۵ تا ۷۷ | گفتار دوم: [[پدیدار شناسی من/دیگری/جهان]] ۶۵ تا ۷۷ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتارسوم: [[مسیله مرزبندی]] ۷۷ تا ۸۳ | گفتارسوم: [[مسیله مرزبندی]] ۷۷ تا ۸۳ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار چهارم: [[الگوهای مرزبندی]] ۸۳ تا ۹۷ | گفتار چهارم: [[الگوهای مرزبندی]] ۸۳ تا ۹۷ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار پنجم: [[ظهور سه عرصه زیستجهان]] ۹۷ تا ۱۰۵ | گفتار پنجم: [[ظهور سه عرصه زیستجهان]] ۹۷ تا ۱۰۵ | ||
بخش سوم: رشد و و تکوین مفهوم من | بخش سوم: رشد و و تکوین مفهوم من | ||
− | گفتار نخست: [[شکستن پدیده ها]]۱۰۷ تا | + | <br /> |
+ | |||
+ | گفتار نخست: [[شکستن پدیده ها]]۱۰۷ تا ۱۳۹ | ||
+ | <br /> | ||
بخش چهارم:ساختار شناسی من | بخش چهارم:ساختار شناسی من | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار تخست: [[زمینه چینی]] ۱۳۵ تا ۱۳۹ | گفتار تخست: [[زمینه چینی]] ۱۳۵ تا ۱۳۹ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار دوم: [[خودانگاره در سطح زیست شناختی]] ۱۳۹ تا ۱۵۵ | گفتار دوم: [[خودانگاره در سطح زیست شناختی]] ۱۳۹ تا ۱۵۵ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار سوم: [[خودانگاره در سطح روانشناختی]] ۱۵۵ تا ۱۶۷ | گفتار سوم: [[خودانگاره در سطح روانشناختی]] ۱۵۵ تا ۱۶۷ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار چهارم: [[خودانگاره در سطح جامعه شناختی]] ۱۶۷ تا ۱۷۱ | گفتار چهارم: [[خودانگاره در سطح جامعه شناختی]] ۱۶۷ تا ۱۷۱ | ||
+ | <br /> | ||
+ | |||
گفتار پنجم: [[خودانگاره در سطح فرهنگی]] ۱۷۱ تا ۱۷۷ | گفتار پنجم: [[خودانگاره در سطح فرهنگی]] ۱۷۱ تا ۱۷۷ | ||
+ | <br /> | ||
===بخش پنجم:[[من، همچون اراده و خواست]]=== | ===بخش پنجم:[[من، همچون اراده و خواست]]=== |
نسخهٔ ۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۴۵
روانشناسی خوداِنگاره، یکی از پنج نوشتار مجموعهی زروان است، هرچند خواندنش به تنهایی نیز میتواند برای علاقهمندان کارگشا باشد. گفتنی است، بازسازی مفهوم «من» (سوژه) دغدغهخاطری است که روانشناسان، جامعهشناسان و فیلسوفان قرن بیستم را به خود مشغول کرد و در نهایت به جبههآرایی ایشان در دو قطب ناهمساز انجامید. دو قطبی که به ترتیب هواداران مرکزیت و انسجام «من» و مخالفان این مفهوم و معتقدان به ساختگیبودنِ پدیدهی «من» را در خود جای میدهند. این متن مدلی است سیستمی برای بازتعریف مفهوم «من» به شکلی که مفاهیم پایهای آن مانند آزادی و خواست و خلقوخوی هنجارین به شکلی دقیق و مستند در آن صورتبندی شود.
- نشر شورآفرین؛ ۱۳۸۹؛ ۳۰۱ برگ؛ ۷۰۰۰ تومان
سرفصل ها:
بخش نخست: روش شناسی
گفتار نخست: جغرافیای دانایی ۱۷ تا ۳۵
گفتار دوم: سطوح توصیفی فراز ۳۵ تا ۵۳
بخش دوم: چارچوب نظری
گفتار نخست: مرور منابع ۵۳ تا ۶۵
گفتار دوم: پدیدار شناسی من/دیگری/جهان ۶۵ تا ۷۷
گفتارسوم: مسیله مرزبندی ۷۷ تا ۸۳
گفتار چهارم: الگوهای مرزبندی ۸۳ تا ۹۷
گفتار پنجم: ظهور سه عرصه زیستجهان ۹۷ تا ۱۰۵
بخش سوم: رشد و و تکوین مفهوم من
گفتار نخست: شکستن پدیده ها۱۰۷ تا ۱۳۹
بخش چهارم:ساختار شناسی من
گفتار تخست: زمینه چینی ۱۳۵ تا ۱۳۹
گفتار دوم: خودانگاره در سطح زیست شناختی ۱۳۹ تا ۱۵۵
گفتار سوم: خودانگاره در سطح روانشناختی ۱۵۵ تا ۱۶۷
گفتار چهارم: خودانگاره در سطح جامعه شناختی ۱۶۷ تا ۱۷۱
گفتار پنجم: خودانگاره در سطح فرهنگی ۱۷۱ تا ۱۷۷
بخش پنجم:من، همچون اراده و خواست
گفتار نخست: تنش
گفتار دوم: غریزه و نیاز
من، از آن هنگام که در پی تنش زایمان با شکافی پرناشدنی از جهـان جـدا میشود و هویت مستقل خود را به دست می آورد، بیش از هر چیز مرکزی است برای درک تنشها و قلمروی است که میل به چیرگـی بـر ایـن تنشهـا در آن لانه کرده است. جهان به قدری پیچیده و نوزاد بـه قـدری بی تجربـه و ضـعیف است که رویارویی خام و بی واسطه ی من نوظهور و جهان، باید قاعدتا به ویرانـی و فروپاشی من و سیطره ی تنشهای آشوب ناک محـیط بـر ایـن مرکـز مقاومـت کوچک و سست منتهی شود .با وجود این، مـن در برخـورد بـا جهـانی چنـین خردکننده کاملا دست تنها نیست ....