رده بندى منشها: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱۰: | سطر ۱۰: | ||
[[رده بندی بر مبنای نوع لذت]] | [[رده بندی بر مبنای نوع لذت]] | ||
| + | :[[منشهاى زيستى]] | ||
| − | [[منشهاى | + | :[[منشهاى دروغين]] |
| − | منشهاى | + | |
| − | + | :[[منشهاى راستين]] | |
| − | + | منشهايى هستند كه با لذتهاى ناشى از پردازش | |
| − | + | اطالعات گره خوردهاند. اين منشها، هم از نظر شاخهزايى و تنوع و هم از | |
| − | + | نظر غناى معنايى و پيچيدگى سطوح ارجاع، گستردهترين اليه از منشها را | |
| − | + | تشكيل مىدهند. به تعبيري منشهاى راستين در برگيرندهى تمام سپهر | |
| − | + | معنايىِ يک فرهنگ هستند و تصوير ذهنى »من«هاي وابسته به آن فرهنگ | |
| − | + | را از هستى در بر میگيرند. سيطرهى اين منشها بر كل اليههاى معنايى | |
| − | + | چنان فراگير است كه منشهاى زيستى و دروغين تنها به صورت | |
| + | ضميمههايى بر آنها مجال ظهور مىيابند. از اين راه، منشهاى زيستى و | ||
| + | دروغين همواره با معناهايى فراتر از بقا و لذت پيوند مىخورند و پس از | ||
| + | بازتفسير شدن، در پيكرهى منشهاى راستين جذب مىگردند. آنچه | ||
| + | نويسندهاى مانند كاستاندا در مورد ابعاد عرفانى استفاده از مواد توهمزا | ||
| + | نوشته، يا مفاهيم اساطيرىاى كه با خوردن آجيل مشكلگشا گره خورده، از | ||
| + | پيامدهاى اين جذبشدگى هستند. | ||
| + | پ( درجهى لذتزايى - شاخص ديگرى كه به قالب مربوط مىشود و | ||
| + | مىتواند به عنوان معيارى براى تقسيمبندى منشها مورد استفاده قرار | ||
| + | گيرد، درجهى لذت زايى يک منش است. در اينجا منظور از لذت، در | ||
| + | ضمن قدرت و بقا و معنا نيز هست. اين سه، متغيرهاي كليديِ ساير سطوح | ||
| + | فراز هستند كه در سطح روانشناختی به لذت ترجمه میشود. | ||
| + | چنان كه گذشت، بخت بقاى يک منش بسته به مقدار لذتى است كه | ||
| + | در سطح روانشناختى براى حامل خويش ايجاد مىكند. منشها را بر | ||
| + | حسب مقدار اين لذت، و زمانِ رسيدن به آن مىتوان تقسيمبندى كرد. به | ||
| + | طور كلى دو نوع راهبرد عمومى را در لذتزايى منشها مىتوان تشخيص | ||
| + | داد: | ||
| + | برخى از منشها، مقدار كمى از لذت را در مدتى كوتاه توليد مىكنند و | ||
| + | به اين ترتيب حامالنشان را به تكثير خود تشويق مىكنند. اين منشها، در | ||
| + | واقع، راهبردى كمى را براى تكثير شدن برگزيدهاند. اين منشها به سادگى | ||
نسخهٔ ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۰
منشها را مى توان بر مبناى متغيرهاى حاكم بر هر يک از سه زيرواحدِ ساخت معنايى، دستور، و قالب رده بندى كرد. در اينجا رده بندى از سطح دقيقترين و ريزبينانه ترين متغيرهاى هر زيرواحد براى تفكيک كوچکترين و خردترين منشها آغاز مى شود و كار تا تعريف معيارِ دسته بندى منشهاى بزرگتر و ابرمنش ها ادامه مى يابد.
منشهايى هستند كه با لذتهاى ناشى از پردازش اطالعات گره خوردهاند. اين منشها، هم از نظر شاخهزايى و تنوع و هم از نظر غناى معنايى و پيچيدگى سطوح ارجاع، گستردهترين اليه از منشها را تشكيل مىدهند. به تعبيري منشهاى راستين در برگيرندهى تمام سپهر معنايىِ يک فرهنگ هستند و تصوير ذهنى »من«هاي وابسته به آن فرهنگ را از هستى در بر میگيرند. سيطرهى اين منشها بر كل اليههاى معنايى چنان فراگير است كه منشهاى زيستى و دروغين تنها به صورت ضميمههايى بر آنها مجال ظهور مىيابند. از اين راه، منشهاى زيستى و دروغين همواره با معناهايى فراتر از بقا و لذت پيوند مىخورند و پس از بازتفسير شدن، در پيكرهى منشهاى راستين جذب مىگردند. آنچه نويسندهاى مانند كاستاندا در مورد ابعاد عرفانى استفاده از مواد توهمزا نوشته، يا مفاهيم اساطيرىاى كه با خوردن آجيل مشكلگشا گره خورده، از پيامدهاى اين جذبشدگى هستند. پ( درجهى لذتزايى - شاخص ديگرى كه به قالب مربوط مىشود و مىتواند به عنوان معيارى براى تقسيمبندى منشها مورد استفاده قرار گيرد، درجهى لذت زايى يک منش است. در اينجا منظور از لذت، در ضمن قدرت و بقا و معنا نيز هست. اين سه، متغيرهاي كليديِ ساير سطوح فراز هستند كه در سطح روانشناختی به لذت ترجمه میشود. چنان كه گذشت، بخت بقاى يک منش بسته به مقدار لذتى است كه در سطح روانشناختى براى حامل خويش ايجاد مىكند. منشها را بر حسب مقدار اين لذت، و زمانِ رسيدن به آن مىتوان تقسيمبندى كرد. به طور كلى دو نوع راهبرد عمومى را در لذتزايى منشها مىتوان تشخيص داد: برخى از منشها، مقدار كمى از لذت را در مدتى كوتاه توليد مىكنند و به اين ترتيب حامالنشان را به تكثير خود تشويق مىكنند. اين منشها، در واقع، راهبردى كمى را براى تكثير شدن برگزيدهاند. اين منشها به سادگى
