نیک ـ بد: تفاوت بین نسخه‌ها
از ویکی زروان
(←ولنگاری) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | == | + | ==کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی)== |
| − | + | # [[اخلاقی ـ غیراخلاقی]] | |
| − | + | # [[نیکوکار ـ بدکار]] | |
| − | + | # [[اَشَوَن ـ اَشموغ]] | |
<br /> | <br /> | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | == | + | ==اصل اخلاق== |
* ارتباط [[من]] و [[دیگری]] به ظهور سپهری از شناخت منجر میشود که اخلاق نام دارد و در اطراف [[جم]] مرکزیِ نیک ـ بد آرایش یافته است. | * ارتباط [[من]] و [[دیگری]] به ظهور سپهری از شناخت منجر میشود که اخلاق نام دارد و در اطراف [[جم]] مرکزیِ نیک ـ بد آرایش یافته است. | ||
* در این نظام شناسایی، به جای صدور حکم علمی که در نظام [[دانایی]] و چارچوب [[حقیقت]] مرسوم است، [[داوری]] انجام می پذیرد، یعنی ارزش اخلاقی کردارها و تصمیم ها، و نه درجه ی واقعی بودن گزاره ها، ارزیابی می شود. | * در این نظام شناسایی، به جای صدور حکم علمی که در نظام [[دانایی]] و چارچوب [[حقیقت]] مرسوم است، [[داوری]] انجام می پذیرد، یعنی ارزش اخلاقی کردارها و تصمیم ها، و نه درجه ی واقعی بودن گزاره ها، ارزیابی می شود. | ||
| سطر ۱۳: | سطر ۱۳: | ||
| − | == | + | ==تقید== |
| − | * تقید به معنای ایستایی و تغییرناپذیری اصول اخلاقی و تعبیر کردنشان همچون اصول موضوعه ای نقدناپذیر است، که به ناتوانی من در سازگاری با شرایط پیچیده منتهی میشود. | + | * تقید به معنای [[ایستایی]] و تغییرناپذیری اصول اخلاقی و تعبیر کردنشان همچون اصول موضوعه ای نقدناپذیر است، که به ناتوانی من در سازگاری با شرایط پیچیده منتهی میشود. |
* در این شرایط دستگاه اخلاقی مجموعه ای از اصول رفتاریِ نقدناپذیر و تغییرناکردنی تلقی میشوند که باید مستقل از شرایط رعایت شده و به کار بسته شوند. | * در این شرایط دستگاه اخلاقی مجموعه ای از اصول رفتاریِ نقدناپذیر و تغییرناکردنی تلقی میشوند که باید مستقل از شرایط رعایت شده و به کار بسته شوند. | ||
* در این حالت اخلاق همچون قید عمل می کند. | * در این حالت اخلاق همچون قید عمل می کند. | ||
| سطر ۲۰: | سطر ۲۰: | ||
| − | == | + | ==ولنگاری== |
* شک و تردید در اعتبار اصول اخلاقی به تن در ندادن به هیچ یک از محدودیتهای برخاسته از دستگاه اخلاقی منتهی میشود. | * شک و تردید در اعتبار اصول اخلاقی به تن در ندادن به هیچ یک از محدودیتهای برخاسته از دستگاه اخلاقی منتهی میشود. | ||
* در نتیجه، من از پشتیبانی نظامی منسجم و قاعده مند از قواعد و [[راهبرد]]های عملیاتی که [[داوری]] و گزینش رفتار را برایش ممکن کند باز می ماند؛ انسجام رفتار من فرو میپاشد و پیروی از راهبردهای موضعی و تصادفیِ مربوط به [[بقا]]، [[لذت]]، [[معنا]] یا [[قدرت]] جایگزین آن میشوند. | * در نتیجه، من از پشتیبانی نظامی منسجم و قاعده مند از قواعد و [[راهبرد]]های عملیاتی که [[داوری]] و گزینش رفتار را برایش ممکن کند باز می ماند؛ انسجام رفتار من فرو میپاشد و پیروی از راهبردهای موضعی و تصادفیِ مربوط به [[بقا]]، [[لذت]]، [[معنا]] یا [[قدرت]] جایگزین آن میشوند. | ||
| سطر ۲۷: | سطر ۲۷: | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | == | + | ==[[تله]] ی مقید== |
* من به ماشینی برای اجرای مجموعه ای از اصول اخلاقی انتخاب ناشده و داده شده از سوی جامعه تبدیل میشود. | * من به ماشینی برای اجرای مجموعه ای از اصول اخلاقی انتخاب ناشده و داده شده از سوی جامعه تبدیل میشود. | ||
* [[فرامن]] کاملا بر [[من]] چیره میشود و من همچون مهره ای در درون نهادهای اجتماعی عمل میکند و قواعد موضعی و محدود آن را به جای اصولی فراگیر و جاودانی تلقی می کند و به شکلی خودکار اجرایش میکند. | * [[فرامن]] کاملا بر [[من]] چیره میشود و من همچون مهره ای در درون نهادهای اجتماعی عمل میکند و قواعد موضعی و محدود آن را به جای اصولی فراگیر و جاودانی تلقی می کند و به شکلی خودکار اجرایش میکند. | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۳: | ||
| − | == | + | ==تله ی ولنگار== |
* من به سیستمی چندپاره و نامنسجم با رفتاری واگرا و ناهماهنگ تبدیل می شود. | * من به سیستمی چندپاره و نامنسجم با رفتاری واگرا و ناهماهنگ تبدیل می شود. | ||
* روندهای جاری در محیط من را به دنبال خود می کشد و رفتارهایش را تعیین می کند. | * روندهای جاری در محیط من را به دنبال خود می کشد و رفتارهایش را تعیین می کند. | ||
| سطر ۴۱: | سطر ۴۱: | ||
| − | == | + | ==[[راهبرد]] [[رستم]]== |
* تأسیس دستگاهی اخلاقی که کاملا خودمدار و خودساخته باشد، و با تمام قوا پایبند ماندن به آن. | * تأسیس دستگاهی اخلاقی که کاملا خودمدار و خودساخته باشد، و با تمام قوا پایبند ماندن به آن. | ||
* آزادی تمام و کمال در بازتعریف و بازسازی اصول اخلاقی ، و آمادگی همیشگی برای نقد و نقض و جایگزینی خودخواسته ی این اصول، بی آنکه در وفاداری به این اصول و پیروی سرسختانه از اصولی که در «اینجا ـ اکنون» پذیرفته شده، خدشه ای وارد شود. | * آزادی تمام و کمال در بازتعریف و بازسازی اصول اخلاقی ، و آمادگی همیشگی برای نقد و نقض و جایگزینی خودخواسته ی این اصول، بی آنکه در وفاداری به این اصول و پیروی سرسختانه از اصولی که در «اینجا ـ اکنون» پذیرفته شده، خدشه ای وارد شود. | ||
| سطر ۴۸: | سطر ۴۸: | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | == | + | ==پرسش== |
* چرا اصول اخلاقی در تمام نظام های دینی و حقوقی ساختاری کمابیش یکسان دارند؟ | * چرا اصول اخلاقی در تمام نظام های دینی و حقوقی ساختاری کمابیش یکسان دارند؟ | ||
* آیا میتوان این شباهت را به صورت جهانی بودن متغیرهای [[قلبم]] تفسیر کرد؟ | * آیا میتوان این شباهت را به صورت جهانی بودن متغیرهای [[قلبم]] تفسیر کرد؟ | ||
| سطر ۵۷: | سطر ۵۷: | ||
| − | == | + | ==تمرین== |
* دستگاه اخلاقی خود را بازبینی کرده و اصول آن را در قالبی [[سلسله مراتب]]ی تدوین کنید. | * دستگاه اخلاقی خود را بازبینی کرده و اصول آن را در قالبی [[سلسله مراتب]]ی تدوین کنید. | ||
* در مورد محتوای آن نقادانه بیندیشید. | * در مورد محتوای آن نقادانه بیندیشید. | ||
[[File:22.JPG|center]] | [[File:22.JPG|center]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۰
محتویات
کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی)
اصل اخلاق
- ارتباط من و دیگری به ظهور سپهری از شناخت منجر میشود که اخلاق نام دارد و در اطراف جم مرکزیِ نیک ـ بد آرایش یافته است.
- در این نظام شناسایی، به جای صدور حکم علمی که در نظام دانایی و چارچوب حقیقت مرسوم است، داوری انجام می پذیرد، یعنی ارزش اخلاقی کردارها و تصمیم ها، و نه درجه ی واقعی بودن گزاره ها، ارزیابی می شود.
- دستگاه اخلاقی ارزش کنشها را بر مبنای میزانِ قلبم تولیدشده در شبکه ی من ـ دیگری تعیین می کند و بر مبنای شیوه ی رمزگذاری قلبم مجموعه ای از راهبردهای پیشنهادی و باید ـ نبایدهای کارکردی را در من مستقر می کند.
تقید
- تقید به معنای ایستایی و تغییرناپذیری اصول اخلاقی و تعبیر کردنشان همچون اصول موضوعه ای نقدناپذیر است، که به ناتوانی من در سازگاری با شرایط پیچیده منتهی میشود.
- در این شرایط دستگاه اخلاقی مجموعه ای از اصول رفتاریِ نقدناپذیر و تغییرناکردنی تلقی میشوند که باید مستقل از شرایط رعایت شده و به کار بسته شوند.
- در این حالت اخلاق همچون قید عمل می کند.
ولنگاری
- شک و تردید در اعتبار اصول اخلاقی به تن در ندادن به هیچ یک از محدودیتهای برخاسته از دستگاه اخلاقی منتهی میشود.
- در نتیجه، من از پشتیبانی نظامی منسجم و قاعده مند از قواعد و راهبردهای عملیاتی که داوری و گزینش رفتار را برایش ممکن کند باز می ماند؛ انسجام رفتار من فرو میپاشد و پیروی از راهبردهای موضعی و تصادفیِ مربوط به بقا، لذت، معنا یا قدرت جایگزین آن میشوند.
- این روندها به طور انتخاب ناشده و برخاسته از محیط بر فرد عارض می شوند و دستیابی به یک منِ منسجم و مرکزدار را منتفی میسازند.
تله ی مقید
- من به ماشینی برای اجرای مجموعه ای از اصول اخلاقی انتخاب ناشده و داده شده از سوی جامعه تبدیل میشود.
- فرامن کاملا بر من چیره میشود و من همچون مهره ای در درون نهادهای اجتماعی عمل میکند و قواعد موضعی و محدود آن را به جای اصولی فراگیر و جاودانی تلقی می کند و به شکلی خودکار اجرایش میکند.
تله ی ولنگار
- من به سیستمی چندپاره و نامنسجم با رفتاری واگرا و ناهماهنگ تبدیل می شود.
- روندهای جاری در محیط من را به دنبال خود می کشد و رفتارهایش را تعیین می کند.
- در نتیجه من به دنباله ای از جریان های پیرامون خود تبدیل میشود و مرکززدوده می گردد.
راهبرد رستم
- تأسیس دستگاهی اخلاقی که کاملا خودمدار و خودساخته باشد، و با تمام قوا پایبند ماندن به آن.
- آزادی تمام و کمال در بازتعریف و بازسازی اصول اخلاقی ، و آمادگی همیشگی برای نقد و نقض و جایگزینی خودخواسته ی این اصول، بی آنکه در وفاداری به این اصول و پیروی سرسختانه از اصولی که در «اینجا ـ اکنون» پذیرفته شده، خدشه ای وارد شود.
- مسلح بودنِ همیشگی به دستگاه اخلاقی نیرومند و منسجمی که همواره آمادگی اصلاح و بازبینی را دارد.
پرسش
- چرا اصول اخلاقی در تمام نظام های دینی و حقوقی ساختاری کمابیش یکسان دارند؟
- آیا میتوان این شباهت را به صورت جهانی بودن متغیرهای قلبم تفسیر کرد؟
- چرا و چگونه برخی از اصول اخلاقی قلبم را کاهش میدهند؟
- آیا میتوان این پدیده را به رمزگذاری افراطی و غیرعادی قلبم منسوب دانست؟
- چگونه و بر اساس چه سازوکاری یک اصل اخلاقی نقض شده و به اصلی دیگر تحول می یابد؟
تمرین
- دستگاه اخلاقی خود را بازبینی کرده و اصول آن را در قالبی سلسله مراتبی تدوین کنید.
- در مورد محتوای آن نقادانه بیندیشید.
