|
|
| (۸۷ ویرایش میانی توسط ۷ کاربر نشان داده نشدهاست) |
| سطر ۱: |
سطر ۱: |
| | __NOTOC__ | | __NOTOC__ |
| | | | |
| − | == به ویکی زروان خوش آمدید == | + | == '''به ویکی زروان خوش آمدید''' == |
| | {| class="wikitable" | | {| class="wikitable" |
| | |- | | |- |
| | ! دربارهی ویکی زروان | | ! دربارهی ویکی زروان |
| | |- | | |- |
| − | | ویکی زروان، رسانهای ست شبکهای، برای انتقال مفاهیم و آموزهها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسهی فرهنگی خورشید راگا برای استفادهی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعهای درهم بافته و منسجم از نظریهها را در بر میگیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی میپردازد. این سامانه مجموعهای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامهای در قالب ویکی ارائه میکند و منابع تکمیلی (مقاله، فصلهایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقهمندان قرار میدهد. | + | | ویکی زروان رسانهای ست شبکهای، برای انتقال مفاهیم و آموزهها و منابع [[دانایی]] مربوط به '''[[دیدگاه زروان]]'''، که توسط [[مؤسسهی فرهنگی خورشید راگا]] برای استفادهی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعهای درهم بافته و منسجم از نظریهها را در بر میگیرد که با تکیه بر [[رویکرد سیستمی]] به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با [[نهادهای اجتماعی]] میپردازد. این سامانه مجموعهای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامهای در قالب ویکی ارائه میکند و منابع تکمیلی (مقاله، فصلهایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقهمندان قرار میدهد. |
| | + | |
| | + | در صورتی که با زروان تازه آشنا شدهاید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسشهای مرسوم را دریابید. |
| | + | |
| | + | برای آشنایی با شیوهی ویکی نویسی و دریافت فایل آموزشی به [https://www.soshians.ir/fa/wp-content/uploads/2021/10/Wiki-Zorvan.pdf اینجا] بروید. |
| | + | |
| | تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شدهاند. با افزودن مقالات به گستردهتر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید. | | تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شدهاند. با افزودن مقالات به گستردهتر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید. |
| | |} | | |} |
| − | {| {{table}}
| + | |
| − | | align="center" style="background:#76EEC6;"|'''نمونه'''
| + | ===='''علوم انسانی'''==== |
| | + | |
| | + | {| class="wikitable" |
| | |- | | |- |
| − | | | + | ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]] |
| | |- | | |- |
| − | | | + | | این خوشه به تحلیل ارتباط «[[من]]» و «[[نهاد]]» میپردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش [[سوژه]]ی انسانی و [[نظمهای اجتماعی]]، و تاثیر متقابل [[عاملیت]] و [[ساختار]] تمرکز کرده است. [[سطح فرهنگی]] بیشتر در کتابهای این مجموعه بررسی میشود. مسیرهای جریان یافتن [[قدرت]]، صورتبندی و تحلیل نظمها و آشوبها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوعهای مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی '''[[تاریخ تمدن ایرانی]]''' را آماج کردهاند و از [[نظریهی سیستمهای پیچیده]] به عنوان [[سرمشق]] نظری بهره میبرند. [[چارچوب]] نظری تحلیلها و بحثهای این خوشه به دیدگاه زروان باز میگردد، یعنی نظریهها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار میگیرد. مسئلهی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «'''منِ ایرانی'''» است و جریانهای دگردیسی [[قدرت]]، [[لذت]] و [[معنا]] را در بستر تمدن ایرانی وارسی میکند. تحلیلها در چهار سطح توصیفی دنبال میشود: [[سطح زیستی]] (جمعیتشناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، [[روانی]] ([[نظامهای شخصیتی]]، سلیقههای هنری، پیکربندی [[خواست]] و میل، بروز [[هیجانها و عواطف]] و چارچوبهای منطقی و ...)، [[اجتماعی]] (نهادهای اجتماعی، خانواده، [[نقش]]ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و [[فرهنگی]] ([[زبان]]، [[نظامهای نمادین]]، [[نمادها]] و [[معانی]] تقدس، تابوها و محرمات، قالبهای علمی و [[شناختی]]، نظامهای [[دانایی]]، فنآوریها و...). |
| | |} | | |} |
| | | | |
| − | ===== ''پرسشهای مرسوم: (FAQ)'' ===== | + | {| class="wikitable" |
| − | | + | |- |
| − | '''زروان چیست؟'''
| + | ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطورهشناسی|اسطورهشناسی]] |
| − | | + | |- |
| − | زروان برچسب عمومی دیدگاهی نظریست که در بسترِ نظریهی سیستمهای پیچیده به مفهوم انسان و چگونگی پیوند خوردنش با نهادهای اجتماعی مینگرد. به بیان دیگر، زروان نامی است برای یک نظریهی جامعهشناختی/ روانشناختی، که بازتعریف مفهوم «من» را در ارتباط با «نهاد» آماج کرده است.
| + | | بررسی [[زیرسیستم]]های «[[من]]» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و [[کارکرد]] و [[ساختار]]آن به عنوان یک [[سیستم باز]] میگردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع [[لذت]] و مسیرهای ظهور و جریان یافتن [[میل]] و [[خواست]] نیز در همین چارچوب قرار میگیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین [[نظامهای شناختی]]، ظهور [[خودآگاهی]]، و روندهای خلاقانهی ذهن در همین بستر میگنجند. بیشتر این نوشتارها پایهی خود را در عصبشناسی و علوم اعصابِ زیستشناختی قرار میدهند. || در این خوشه کتابها و مقالههایی میگنجند که دو رگهی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که [[تاریخ خرد]]، یعنی سیر تحول اندیشهی فلسفی را با محور گرفتنِ [[تمدن ایرانی]] روایت میکنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان میدهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی میکنند. هرچند موضعگیری شناختی، [[اخلاقی]] و زیباییشناسانه دربارهی آرای فیلسوفان بزرگ در کتابهای تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل ا[[سطورههای ایرانی]] اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میانرشتهای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته میشود و یا با نگاهی مقایسهای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته میشود. |
| − | | + | |} |
| − | '''چرا نام این دیدگاه زروان است؟'''
| + | |
| − | | + | |
| − | زروان نام ایزدِ باستانی زمان در ایران زمین بوده است، و چون مفهوم زمان در صورتبندی این نظریه نقشی کلیدی ایفا میکند، با نام زروان شهرت یافته است.
| + | |
| − | | + | |
| − | '''دیدگاه زروان کی و کجا تدوین شده و در کجا به ثبت رسیده است؟'''
| + | |
| − | | + | |
| − | نظریهپرداز این دیدگاه دکتر شروین وکیلی است. چارچوب نظری ابتدا به صورت پایاننامههایی پژوهشی در مقاطع کارشناسی ارشد و دکترای فیزیولوژی (اعصاب) و جامعهشناسی در دانشگاههای تهران و علامه طباطبایی ارائه شده و بعد در قالب پنج کتاب (نظریهی سیستمهای پیچیده، نظریهی منشها، نظریهی قدرت، روانشناسی خودانگاره، جام جم زروان) از سوی موسسهی خورشید راگا منتشر شده است.
| + | |
| − | | + | |
| − | '''چارچوب نظری دیدگاه زروانی چیست؟ آیا با دین، عرفان یا اموری از این دست ارتباطی دارد؟'''
| + | |
| − | | + | |
| − | دیدگاه زروان صرفا یک دیدگاه علمی است و کاملا در درون سرمشق دانشهای میانرشتهایِ رسمی تعریف میشود. باورهای اساطیری، نظامهای اخلاقی، جریانهای تاریخی دینی یا عرفانی به عنوان موضوع مورد واکاوی و پژوهش دیدگاه زروانی قرار میگیرند، اما محتوای آن را تعیین نمیکنند. به بیان دیگر، هیچ اصل موضوعهای جز روششناسی علمی (به طور خاص رویکرد سیستمی) در این مدل پذیرفته نمیشود. حوزهی دعوی صدق این نظریه نیز به همین ترتیب تنها به امور تجربی و مواد و دادههای مورد بحث در علوم رسمی محدود میشود.
| + | |
| − | | + | |
| − | '''دیدگاه زروانی به کدام حوزههای علمیِ رسمی مربوط میشود؟'''
| + | |
| − | | + | |
| − | هستهی مرکزی این دیدگاه، نظریهای جامعهشناختی است، اما کاربستهای آن در حوزهی روانشناسی، تاریخ ایران، فلسفه و اسطورهشناسی نیز بارآور بوده و به تدوین و انتشار کتابها و مقالههای فراوانی منتهی شده است.
| + | |
| − | | + | |
| − | ===مقالات اضافه شده===
| + | |
| − | | + | |
| − | در صورتی که مقالهای به این پایگاه افزودید، عنوان مقاله را در این صفحه وارد کنید تا در آینده نزدیک لیست کامل مقالات بازیابی شده و در این صفحه قرار گیرد.
| + | |
| − | | + | |
| − | [[نماد]] | + | |
| − | | + | |
| − | [[سیستم باز]] | + | |
| − | | + | |
| − | [[سیستم بسته]] | + | |
| − | | + | |
| − | [[سیستم تکاملی]] | + | |
| − | | + | |
| − | [[سيستم خودارجاع]] | + | |
| − | | + | |
| − | [[سيستم خودزاينده]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[سيستم خود سازمانده]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[سیستم منزوی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[سیستم]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[نوسان]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[نوفه]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[همافزایی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[همریختی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[تاریخ خرد]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[جامعهشناسی لانه مورچه]]
| + | |
| − | | + | |
| − | === لیست کلی مقالات===
| + | |
| − | | + | |
| − | ====کلیدواژههای اصلی====
| + | |
| − | | + | |
| − | [[همریختی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ====علوم انسانی====
| + | |
| − | | + | |
| − | =====جامعه شناسی=====
| + | |
| − | | + | |
| − | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» میپردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژهی انسانی و نظمهای اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتابهای این مجموعه بررسی میشود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظمها و آشوبها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوعهای مرکزی این بستر نظری هستند. | + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | [[نظریهی قدرت]]، [[نظریهی منشها]]، [[مدلسازی تغییرات فرهنگی به کمک نظریهی سیستمهای پیچیده]]، [[جامعهشناسی جوک و خنده]]، [[سرخ، سپید، سبز: شرحی بر رمانتیسم ایرانی]]
| + | |
| − |
| + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | [[دربارهی آزادی]]، [[جامعهشناسی کتاب در ایران معاصر]]، [[فتق فرهنگ: دربارهی فرار مغزها]]، [[اختگی]]، [[آشوبآباد: نمودهای پسامدرنیسم در بافت شهرِ تهران]]، [[تعامل گفتگوی تمدنها با هویتیابی در فضای دانشگاهها]]، [[زمان کرانمند: گفتاری در فلسفهی تاریخ]]، [[دربارهی خاستگاه اندیشهی محافظهکار]]، [[اهمیت فرهنگ]]، [[زمینلرزههایی در هزار فلات]]، [[بازار اکباتان: پژوهشی توصیفی]]، [[نه انحطاط، نه تجدد: نقدی بر نظریهی انحطاط]]، [[سطوح توصیف پدیدارهای اجتماعی: رویکردی سیستمی]]، [[گسست نسلی: بیمها و امیدها]]، [[در باب مسائل گیدنز]]، [[خاطرات ازلیِ یک ایران انقلابی]]، [[لطیفه، تابو و قدرت در ایران]]، [[بحثی در ساختارشناسی جوک و لطیفه در ایران]]، [[نسک خدمت]]، [[دربارهی صمیمیت]]، [[ارزیابی پویایی احزاب در دوران ریاست جمهوری آقای خاتمی]]، [[جعل مدرک و بحران هویت در ایران نوین]]، [[تحول مفهوم ملیت در مشروطهی آغازین]]، [[هویت ملی جدید ایرانی و ناسیونالیسم غربی]]، [[سازمانهای غیردولتی جوانان در تهران: کمبودها، فرصتها، راهکارها]]، [[کاتولیکتر از پاپ]]، [[مردم، مردمگرایی و عوامزدگی]]، [[بافتشناسی قدرت]]، [[هستهی موش و طرح نهنگ]]، [[دربارهی خطوط قرمز]]، [[انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه سیستمهای پیچیده]]، [[انضباط اسفنکترها]]، [[مرگ صدام]]، [[توس در برابر گودرز: شرحی بر زوال دو ساختار قدرت در ایران]]، [[قشربندی اجتماعی]]، [[پیادهها و سوارهها: دربارهی جامعهشناسی خیابانها]]، [[پرسهزنیِ مردمشناسانه]]، [[«جا»ی «من»]]، [[داشتنِ خودرو: نگاهی انسانشناسانه]]، [[در ضرورت پارسی شدن]]، [[فراخوانی برای دگرگون ساختن هستی]]، [[دربارهی مرکززدایی]]، [[دربارهی ارادهی آزاد]]، [[دربارهی پارسی شدن]]، [[پارسی بودن]]، [[دربارهی میدان]]، [[سیمای پارسی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====تاریخ=====
| + | |
| − | | + | |
| − | مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کردهاند و از نظریهی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره میبرند. چارچوب نظری تحلیلها و بحثهای این خوشه به دیدگاه زروان باز میگردد، یعنی نظریهها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار میگیرد. مسئلهی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی میکند. تحلیلها در چهار سطح توصیفی دنبال میشود: سطح زیستی (جمعیتشناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقههای هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوبهای منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقشها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالبهای علمی و شناختی، نظامهای دانایی، فنآوریها و...).
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | [[تاریخ کوروش هخامنشی]]، [[ داریوش دادگر: نظم هخامنشی و ظهور هویت ایرانی ]]، [[ اسطورهی معجزهی یونانی: تاریخ روابط ایران و یونان در عصر هخامنشی]]، [[ کوروش انشانی: شرحی بر تاسیس کشور ایران]]، [[ تاریخ سیاسی شاهنشاهی اشکانی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[آریاییها؛ تعیین تکلیف با یک مفهوم]]، [[ آشوریان و پارسیان]]، [[ بوم، مردم، شادی]]، [[ دربارهی انقلاب کشاورزی]]، [[ جغرافیای تاریخی جمعیت ایران زمین]]، [[ ایرانیان و بربرها]]، [[ شرحی بر حکومت انتخابی در جهان باستان]]، [[ نوشتن تاریخِ اکنون]]، [[ روششناسی سیستمی و تاریخنگاری]]، [[ جامعهشناسی تاریخی هویت ایرانی]]، [[ شرحی بر جنگهای ایران و روم]]، [[ مانی]]، [[ پیدایش احزاب سیاسی مشروطیت]]، [[ نسبنامهی من]]، [[ انگارهی پارسیان باستان]]، [[ پوریم و پورپیرار]]، [[ رازِ رازی]]، [[ نیزهی پارسی و کمان پارتی]]، [[ گذار سیاسی از دوران آشور به ماد]]، [[ درآمدی بر ظهور و استقرار ساسانیان]]، [[ گذار سیاسی از سلوکیان به پارتیان]]، [[ گسست وصیت: دربارهی وصیتنامهنویسی در ایران باستان]]، [[ ایران زمین در برابر غرب: تاریخ کشمکشهای نظامی در مرزهای غربی]]، [[ دگردیسی سرمشقها در تاریخنگاری ایرانی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | =====روانشناسی=====
| + | |
| − | | + | |
| − | بررسی زیرسیستمهای «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز میگردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار میگیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانهی ذهن در همین بستر میگنجند. بیشتر این نوشتارها پایهی خود را در عصبشناسی و علوم اعصابِ زیستشناختی قرار میدهند.
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[خلاقیت]]، [[روانشناسی خودانگاره]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[منِ چهل تکه]]، [[ در ستایش عار]]، [[ جامعهشناسی اعتیاد]]، [[ داو، قمار و زایش سوژه]]، [[ مرگ درد ندارد]]، [[ دربارهی قدرتهراسی]]، [[ جنون و تمدن]]، [[ چهارمین شیوه برای ندیدن مرگ]]، [[ هلووارگیِ خرد]]، [[ استتار، فضاپریشی و انضباط درونی]]، [[ تکامل خودانگارهی جدید در عصر نوزایی]]، [[ تلهی تقارن]]، [[ دربارهی اخلاق زروانی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====فلسفه=====
| + | |
| − | | + | |
| − | در این خوشه کتابها و مقالههایی میگنجند که دو رگهی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشهی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت میکنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان میدهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی میکنند. هرچند موضعگیری شناختی، اخلاقی و زیباییشناسانه دربارهی آرای فیلسوفان بزرگ در کتابهای تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است. | + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[زندِ گاهان: آرای فلسفی در گاهان زرتشت]]، [[ تاریخ خرد ایونی: سیر اندیشهی فلسفی در جهان یونانیِ عصر پیشاسقراطی]]، [[ خرد افلاطون: تحلیل و بازخوانی متون افلاطون]]، [[ تاریخ خرد بودایی: تحلیل محتوای فلسفی متون بودایی]]، [[ خرد ارسطویی: تحلیل و بازخوانی متون ارسطو]]، [[ زبان، زمان، زنان]]، [[ رسالهی شکست پدیدار]]، [[ فلسفه و جنسیت]]، [[ جام جم زروان]]، [[ دربارهی زمان]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[تبار آهیمسا]]، [[ طبیعت به مثابه منبع]]، [[ دربارهی جفتهای متضاد معنایی]]، [[ چگونه متقاعد میشوم؟]]، [[ کالبدشناسی دانایی]]، [[ پیشدرآمدی بر نگارش تاریخ ایرانیِ معنا]]، [[ قانون چشم]]، [[ تاریخنگاری سیستمی: شرحی روششناسانه]]، [[ دربارهی اولویت سوژه]]، [[ دیباچهای دربارهی ضرورتهای حاکم بر فهم امروزین]]، [[ آسیبشناسی داوری هنری در تمدن ایرانی]]، [[ پرسش بنیادی: چالشها و راهبردها]]، [[ فلسفهگرایی در ایرانِ امروز]]، [[ ترجمهی شعر امپدوکلس]]، [[ یازده راهِ ندیدن]]، [[ دربارهی چرندیات پست مدرن]]، [[ افسون افلاطون]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====اسطورهشناسی=====
| + | |
| − | | + | |
| − | این بخش به تحلیل اسطورههای ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میانرشتهای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته میشود و یا با نگاهی مقایسهای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته میشود.
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[اسطورهشناسی پهلوانان ایرانی]]، [[ اسطورهشناسی ایزدان ایرانی]]، [[ اسطورهشناسی آسمان شبانه]]، [[ اسطورهی یوسف و افسانهی زلیخا]]، [[ رویای دوموزی: ترجمه و شرح بر یک متن سومری]]، [[ اسطورهی آفرینش بابلی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[نرگس و نرسه]]، [[ چشم مردوک]]، [[ دربارهی راز]]، [[ تبارشناسی وای]]، [[ ساختار امر قدسی در یسنهها]]، [[ آیین سگ]]، [[ اخلاقی بودن جهان جاندار و اسطورهی مادر طبیعت]]، [[ مفهوم آفرینش و قربانی در یک متن جدلی ارمنی]]، [[ دربارهی دروغ در ایران باستان]]، [[ هفت مقدس]]
| + | |
| | | | |
| | ====علوم پایه==== | | ====علوم پایه==== |
| − | | + | {| class="wikitable" |
| − | =====زیستشناسی=====
| + | |- |
| − | | + | ! [[درگاه زیست شناسی|زیستشناسی]] !! [[درگاه سیستمهای پیچیده|سیستمهای پیچیده]] |
| − | ======کتابها======
| + | |- |
| − | | + | | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی [[تکامل]] و عصبشناسی مربوط میشوند، و چند متنی هم دربارهی [[رفتارشناسی حشرات اجتماعی]] (به ویژه مورچگان) در آن میگنجد. بیشتر این متون در فاصلهی سالهای ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۵ نوشته شدهاند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل [[پیچیدگی]] در سیستمهای زنده است، و به خصوص پدیدهی [[آگاهی]] و [[خودآگاهی]] که اوج این پیچیدگی را نشان میدهد. || چارچوب زروان، [[نظریهی سیستمهای پیچیده]] است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویهی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمیگذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائهی صورتبندی خاصی از [[نظریهی سیستمهای پیچیده]] که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینهی مفهومی آن را تشکیل میدهد، ضروری مینمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را میخوانید. |
| − | [[تبارشناسی انسان: تکامل زیستی انسان و ظهور جوامع انسانی]]، [[ مغز خفته: عصبشناسی خواب و رویا]]، [[ کالبدشناسی آگاهی: پیدایش و صورتبندی آگاهی در دستگاه بینایی انسان]]، [[ عصبشناسی لذتهای دروغین]] | + | |} |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[رفتار لانهسازی در حشرات اجتماعی]]، [[جامعهشناسی لانه مورچه]]، [[ کالبدشناسی مقایسهای مغز مهرهداران]]، [[ تقارن و شکست تقارن در سیستمهای جاندار]] | + | |
| − | | + | |
| − | =====نظریهی سیستمهای پیچیده=====
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[نظریهی سیستمهای پیچیده]] | + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[رویکردی همافزایانه به افزایش پیچیدگی در سیر تکامل جانداران]]
| + | |
| | | | |
| | ====ادبیات==== | | ====ادبیات==== |
| | | | |
| − | =====داستان تخیلی/ علمی تخیلی===== | + | {| class="wikitable" |
| | + | |- |
| | + | ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]] |
| | + | |- |
| | + | | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را میخوانید که در ردهی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی میگنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولاً ایدههایی که از زیستشناسی، فیزیک و جامعهشناسی وامگیری شدهاند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعههای ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شدهاند. بیشتر این داستانها از [[اساطیر کهن ایرانی]] نیز مایههایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «[[سوشیانس]]» بازی رایانهای موفقِ «[[گرشاسپ]]» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار میگیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقعگرا نوشته شدهاند. هرچند گاهی رگههایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان میشود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«[[فارابی]]» و «[[جمشید کاشانی]]»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شدهاند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را میبینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصهگویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان [[جنگجو]] شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. |
| | + | |} |
| | | | |
| − | ======کتابها======
| |
| | | | |
| − | [[سوشیانس]]، [[ کتاب نوسان|نوسان]]، [[ نفرین صندلی]]، [[ فرهنگ موجودات کیهانی]]، [[ ماردوش]]، [[ بغمور]]
| |
| | | | |
| − | ======مقالات====== | + | {| class="wikitable" |
| | + | |- |
| | + | ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] |
| | + | |- |
| | + | | در این بخش سرودههای شروین وکیلی را مییابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسیگو فراهم آمده است. قالب سرودهها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گسترهی تاریخ شعر پارسی را در بر میگیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایرانزمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط میشوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتاند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری دربارهی ایرانگردیها هم در این بخش هست. |
| | + | |} |
| | | | |
| − | [[قصهی رسمهای پخمستان]]، [[ تذکرة الاعضاء]]، [[ یالوننامه]]، [[ جغرافیای اساطیری تهران بزرگ]]، [[ داستانهای طنز]]، [[ فضیل بن عیاض]]، [[ مرتد: مجموعه داستان کوتاه]]
| |
| | | | |
| − | =====رمان تاریخی=====
| |
| | | | |
| − | ======کتابها====== | + | {| class="wikitable" |
| | + | |- |
| | + | ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون |
| | + | |- |
| | + | | در این بخش متونی قرار میگیرند که متنهای ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میانرشتهای مورد داوری قرار میدهد. بیشتر تحلیلها از چشماندازی جامعهشناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعهشناسی ادبیات پهلو میزند. در این میان مجموعه کتابهای داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقالههایی گنجانده شدهاند که بیشترشان طی سالهای ۱۳۷۲ تا ۱۳۸۱ نوشته شدهاند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح میدهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیستشناسی در دبیرستان علامه حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشتهها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیدهی این رویکرد در سال ۱۳۸۵ در قالب مقالهای در کنگرهی بینالمللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتابها''':[[بازینامک: شرحی بر مفهوم بازی و روشهای طراحی بازی]]، [[ نامشناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامهی زبان لاتین]]، [[ کودکیام در باغ ناصرالدين شاه گذشت]] |
| | + | |} |
| | | | |
| − | [[فارابی]]، [[جمشید کاشانی]]، [[نسکِ خاک: مجموعهی داستانهای تاریخی]]
| |
| | | | |
| − | =====رمان/ داستان فلسفی=====
| |
| | | | |
| − | ======کتابها====== | + | {| class="wikitable" |
| − | | + | |- |
| − | [[جنگجو]]، [[ابراهیم]]، [[رسالهی مغان سغدی]] | + | ! [[آموزش]] |
| − | | + | |- |
| − | | + | | در این بخش کلاسهای و دورههای برگزار شده مربوط به دیدگاه زروان قرار داده شدهاند. این کلاسها به حوزههای گوناگونی مورد بررسی دیدگاه زروانی پرداختهاند و فایلهای صوتی، تصویری و گزارش کلاسها در این بخش آورده شده است. |
| − | =====شعر=====
| + | |} |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[راه جنگجو]]، [[تپاختر: گلچین اشعار پارسی]]، [[دیوان شروین: مجموعهی اشعار]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====سفرنامه=====
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[سفرنامهی سغد و خوارزم]]، [[سفرنامهی چین و ماچین]]، [[سفرنامهی هند و سند]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[گزارش چله شکن: شکند چلیک ویچار!]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====نقد ادبی و تاریخ ادبیات=====
| + | |
| − | | + | |
| − | در این بخش متونی قرار میگیرند که متنهای ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میانرشتهای مورد داوری قرار میدهد. بیشتر تحلیلها از چشماندازی جامعهشناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعهشناسی ادبیات پهلو میزند. در این میان مجموعه کتابهای داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. | + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[بازخوانی نیما یوشیج، بازخوانی ملکالشعرای بهار]]، [[بازخوانی احمد شاملو]]
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[شیرِ حق؛ شرحی بر داستان شیر و نخجیران مثنوی مولوی]]، [[ اندر روابط جوان، چشم و دگرگونی]]، [[ مفهوم «من» در اشعار بیدل دهلوی]]، [[ دین فردوسی]]، [[ نمادهای اساطیری در اشعار هتفیلد-اولریش]]، [[ ادبیات علمی-تخیلی-اساطیری: بایدها و شایدها]]، [[ در ستایش شاهنامه]]، [[ انسان و مهر و مولانا]]، [[ سرنمون گیاه و انسان کامل در آثار مولوی]]، [[ فراخوانی برای بازاندیشی در ادبیات پارسی]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====آموزش و پرورش=====
| + | |
| − | | + | |
| − | ======مقالات======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[همپرسی آموزش و پرورش]]، [[ در ستایش خرسک بازی]]، [[ طرح حذف آزمون]]، [[ هویتسازی مدرسهمحور]]، [[ بیستِ تمام: دربارهی نمره]]، [[ آسیبشناسی المپیادهای علمی در ایران]]، [[ آموزش پویا: راهبردی نو]]، [[ مرزِ مکتب: بازتعریف نهادهای آموزشی]]، [[ نقشهای از خلأ]]
| + | |
| − | | + | |
| − | =====گوناگون=====
| + | |
| − | | + | |
| − | ======کتابها======
| + | |
| − | | + | |
| − | [[بازینامک: شرحی بر مفهوم بازی و روشهای طراحی بازی]]، [[ نامشناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامهی زبان لاتین]]
| + | |
| − | | + | |
| − | آموزش
| + | |
| − | فایل های صوتی و تصویری
| + | |
| − | دکتر شروین وکیلی
| + | |
| − | | + | |
| − | چیستا
| + | |
| − | (سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نخست: خاستگاهها
| + | |
| − | نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی
| + | |
| − | نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی
| + | |
| − | نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ
| + | |
| − | نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشتهی هوفشتادلر
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي
| + | |
| − | نشست نخست: زمان و شناخت
| + | |
| − | نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن
| + | |
| − | نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی
| + | |
| − | نشست چهارم: بيدلخواني با نگاه به من/ سوژه
| + | |
| − | | + | |
| − | گام سوم : لذت و ارتباط انسانی
| + | |
| − | نشست نخست: عصبشناسي لذتهاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر
| + | |
| − | نشست دوم : نمايشهاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من
| + | |
| − | نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات
| + | |
| − | نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | گام چهارم: تنش بنیادین و دگرگونی هستی
| + | |
| − | نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد
| + | |
| − | نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان
| + | |
| − | نشست سوم: عشق همچون غیاب: دربارهی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی
| + | |
| − | نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه
| + | |
| − | | + | |
| − | گام پنجم : مرگ، میل و زمان
| + | |
| − | نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان
| + | |
| − | نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ
| + | |
| − | نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان
| + | |
| − | نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری
| + | |
| − | | + | |
| − | گام ششم: همافزایی، شناخت و تکامل
| + | |
| − | نشست نخست: بازخوانی نظریههای جدید تکاملی دربارهی پیدایش آگاهی
| + | |
| − | نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ همافزا
| + | |
| − | نشست سوم: جامعهشناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی
| + | |
| − | نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواستها در اشعار بیدل دهلوی
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | گام هفتم: مغز و آگاهي
| + | |
| − | نشست نخست: اسطوره و واقعيت دربارهي مغز چپ و راست
| + | |
| − | نشست دوم: تقليد در بومشناسي، پردازش عصبي و فضا
| + | |
| − | نشست سوم: "ديدن": از نورون تا فلسفه
| + | |
| − | نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هشتم : فلسفهی هیجان
| + | |
| − | نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیمگیری
| + | |
| − | نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری
| + | |
| − | نشست سوم: اسطورهی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان
| + | |
| − | نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان
| + | |
| − | نشست نخست: بافتشناسی جوک و خنده
| + | |
| − | نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا
| + | |
| − | نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان
| + | |
| − | نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان
| + | |
| − | نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه
| + | |
| − | نشست دوم: بازخوانی طالعبینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس
| + | |
| − | نشست سوم: طالعبینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی
| + | |
| − | نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي
| + | |
| − | نشست نخست: آثار نويافتهي هايدگر و مسئلهي از خود بيگانگي
| + | |
| − | نشست دوم: اسطورهي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد
| + | |
| − | نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل
| + | |
| − | نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | گام دوازدهم : شالودههاي نظري هويت ايراني
| + | |
| − | نشست نخست: جامعهشناسي تاريخي هويت ايراني
| + | |
| − | نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن
| + | |
| − | نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهنالگوها در هويت ايراني
| + | |
| − | نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن
| + | |
| − | | + | |
| − | گام سيزدهم : فهم خودانگاره
| + | |
| − | نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن
| + | |
| − | نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه
| + | |
| − | نشست سوم: مقایسهی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن دربارهی خودانگاره
| + | |
| − | نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام چهاردهم : بافت شناسی لذت
| + | |
| − | نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین
| + | |
| − | نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین
| + | |
| − | نشست سوم: جامعهشناسی لذت؛ نیرنگها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین
| + | |
| − | نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام پانزدهم : اسطورهشناسی متضادها
| + | |
| − | نشست نخست: انوما الیش؛ اسطورهي آفرینش بابلی -سومری
| + | |
| − | نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب
| + | |
| − | نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون
| + | |
| − | نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه
| + | |
| − | | + | |
| − | گام شانزدهم : چارچوبها و نظریهها در اسطورهشناسی
| + | |
| − | نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسانشناسانه؛ فریزر، شاخهی زرین و یافتههای مردمشناسان
| + | |
| − | نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران
| + | |
| − | نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران
| + | |
| − | نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هفدهم : نظریههای تکاملی (1)
| + | |
| − | گام نخست: خاستگاههای نظریهی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیهها
| + | |
| − | گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی
| + | |
| − | گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی
| + | |
| − | گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هجدهم : نظریههای تکاملی (2) : فرگشت انسان
| + | |
| − | نشست نخست: خاستگاههای آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا
| + | |
| − | نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار
| + | |
| − | نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخابگرایی و تعادل نقطهای
| + | |
| − | نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نوزدهم : نظريههاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ
| + | |
| − | نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهرهی انسان خردمند
| + | |
| − | نشست دوم: تکامل خانواده در گونهی انسان
| + | |
| − | نشست سوم: میمتیک، تکامل منشها و پویایی فرهنگ انسانی
| + | |
| − | نشست چهارم: جوامع حشرهای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیستم : عصب شناسی آگاهی
| + | |
| − | نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریههای بیوفیزیکی دربارهی خودآگاهی
| + | |
| − | نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت
| + | |
| − | نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟
| + | |
| − | نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی
| + | |
| − | گام بیست و یکم : بازشناسی ریشههای فلسفهی یونانی
| + | |
| − | نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد
| + | |
| − | نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیستها
| + | |
| − | نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظهکاران
| + | |
| − | نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده
| + | |
| − | نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن
| + | |
| − | نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگیهای زبانی
| + | |
| − | نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خندهدار
| + | |
| − | نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی
| + | |
| − | نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی
| + | |
| − | نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامهي فردوسی
| + | |
| − | نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ
| + | |
| − | نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و چهارم : لبههای تیزِ شعر پارسی
| + | |
| − | نشست نخست: ابوسعید و دوبیتیهای عارفانه
| + | |
| − | نشست دوم: خیام و رباعیهای فلسفی
| + | |
| − | نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی
| + | |
| − | نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي
| + | |
| − | نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی
| + | |
| − | نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ
| + | |
| − | نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش
| + | |
| − | نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت
| + | |
| − | نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن
| + | |
| − | نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن
| + | |
| − | نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم
| + | |
| − | نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطهی هویت ملی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشههای میشل فوکو
| + | |
| − | نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه
| + | |
| − | نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان
| + | |
| − | نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء
| + | |
| − | نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه
| + | |
| − | نشست نخست: مبانی فلسفهی نیچه
| + | |
| − | نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته
| + | |
| − | نشست سوم: دلوز و فیلسوفان
| + | |
| − | نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من
| + | |
| − | نشست نخست: گمانهایی دربارهی زبان و سوژه
| + | |
| − | نشست دوم: قواعدی دربارهی زمان و زبان
| + | |
| − | نشست سوم: زبان، زمان و زنان
| + | |
| − | نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نخست
| + | |
| − | نشست نخست: سیر تکاملی و ساز و کارهای عواطف و هیجانها
| + | |
| − | نشست دوم: عصبشناسی مهر و عشق
| + | |
| − | نشست سوم: بازخوانی رسالهی مهمانی افلاطون
| + | |
| − | نشست چهارم: بازخوانی رسالهی سوانح العشاق از مولانا احمد غزالی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دوم
| + | |
| − | نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی
| + | |
| − | نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی
| + | |
| − | نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین
| + | |
| − | نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي
| + | |
| − | (رويکردي ميان رشتهاي به روند شکلگيري هويت ايراني)
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي
| + | |
| − | نشست نخست: : فشردهي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)
| + | |
| − | نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي مفهوم"من"
| + | |
| − | نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها
| + | |
| − | نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعهي کشاورز آغازين
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)
| + | |
| − | نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشردهی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)
| + | |
| − | نشست دوم : زایش بتها و انسانی شدنِ خدایان
| + | |
| − | نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره
| + | |
| − | نشست چهارم : دو شیوهی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا
| + | |
| − | | + | |
| − | گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)
| + | |
| − | نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)
| + | |
| − | نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسیها، و ظهور و سقوط آشوریان
| + | |
| − | نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک
| + | |
| − | نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت
| + | |
| − | | + | |
| − | گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)
| + | |
| − | نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری
| + | |
| − | نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی
| + | |
| − | نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی
| + | |
| − | نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت
| + | |
| − | | + | |
| − | گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)
| + | |
| − | نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فنآوریهای نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین
| + | |
| − | نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر
| + | |
| − | نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی
| + | |
| − | نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی
| + | |
| − | نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام ششم: اسطورهی معجزهی یونانی
| + | |
| − | نشست نخست : ساختار اسطورهی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ
| + | |
| − | نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان
| + | |
| − | نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»
| + | |
| − | نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)
| + | |
| − | نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی
| + | |
| − | نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبهی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر
| + | |
| − | نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطورهی «پارسی»
| + | |
| − | نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)
| + | |
| − | نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانیها؛ اقوام، زبانها و جایگاهها
| + | |
| − | نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر
| + | |
| − | نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی
| + | |
| − | نشست چهارم: گشوده شدنِ جبههی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)
| + | |
| − | نشست نخست: پویایی جمعیتها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین
| + | |
| − | نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسهی ملی در ایران
| + | |
| − | نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم
| + | |
| − | نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی
| + | |
| − | نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی
| + | |
| − | نشست دوم: جبههی باختر و جبههی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله
| + | |
| − | نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی
| + | |
| − | نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان
| + | |
| − | نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس
| + | |
| − | نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر
| + | |
| − | نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت
| + | |
| − | نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی
| + | |
| − | نشست نخست : دگرگونیهای جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی
| + | |
| − | نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت
| + | |
| − | نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی
| + | |
| − | نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام سیزدهم: جنبشهای اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی
| + | |
| − | نشست نخست: قیام خوارج و فرقههای ایشان
| + | |
| − | نشست دوم: قیام زیدیان و علویان
| + | |
| − | نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام بهآفرید
| + | |
| − | نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان
| + | |
| − | | + | |
| − | گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی
| + | |
| − | نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان
| + | |
| − | نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی
| + | |
| − | نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان
| + | |
| − | نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو
| + | |
| − | | + | |
| − | گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینهها و جریانها
| + | |
| − | نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان
| + | |
| − | نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی
| + | |
| − | نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی
| + | |
| − | نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی
| + | |
| − | نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه
| + | |
| − | نشست دوم: خرد و اندیشهی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو
| + | |
| − | نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه
| + | |
| − | نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هجدهم : حکمت ایرانی در سدهی چهارم هجری
| + | |
| − | نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني
| + | |
| − | نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفهي عقلگراي ايراني
| + | |
| − | نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهانشناسي ايراني
| + | |
| − | نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان
| + | |
| − | نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان
| + | |
| − | نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخجامگان
| + | |
| − | نشست سوم: قيام صاحبالزنج و سياهپوستان
| + | |
| − | نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی
| + | |
| − | نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید
| + | |
| − | نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق
| + | |
| − | نشست سوم: خواجه نظامالملک؛ بازسازی دولت و سیاست
| + | |
| − | نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیهی نزاری
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيست و يكم : اندیشهی ایرانی در عصر سلجوقی
| + | |
| − | نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی
| + | |
| − | نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه
| + | |
| − | نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی
| + | |
| − | نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيست و دوم : هجوم مغول
| + | |
| − | نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان
| + | |
| − | نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان
| + | |
| − | نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان
| + | |
| − | نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنشها، مقاومتها و فرجامها
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه
| + | |
| − | نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه
| + | |
| − | نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان
| + | |
| − | نشست سوم: عرفان مغانهی عطار نیشابوری
| + | |
| − | نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری
| + | |
| − | نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش
| + | |
| − | نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات
| + | |
| − | نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی
| + | |
| − | نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان
| + | |
| − | نشست نخست : جمعیتها، قبایل و جغرافیای زبانی
| + | |
| − | نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو
| + | |
| − | نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل
| + | |
| − | نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین
| + | |
| − | | + | |
| − | «من» و نهاد (رویکردی سیستمی)
| + | |
| − | | + | |
| − | گام نخست :نظریهها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره
| + | |
| − | نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران
| + | |
| − | نشست دوم: نظریهی روانپویایی: فروید، یونگ و لاکان
| + | |
| − | نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز
| + | |
| − | نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام دوم :چهار سطح خودانگاره
| + | |
| − | نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگارهی زیستی
| + | |
| − | نشست دوم: روانکاوان و خودانگارهی روانی
| + | |
| − | نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگارهی اجتماعی
| + | |
| − | نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگارهی فرهنگی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام سوم :من همچون اراده و خواست
| + | |
| − | نشست نخست: تنش، نیاز و میل
| + | |
| − | نشست دوم: عمل، کنش و کردار
| + | |
| − | نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط
| + | |
| − | نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد
| + | |
| − | | + | |
| − | گام چهارم :مبانی نظریهی قدرت
| + | |
| − | نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعهشناسانهی قدرت
| + | |
| − | نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش
| + | |
| − | نشست سوم: روششناسی و تعریف قدرت
| + | |
| − | نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام پنجم :عاملیت و ساختار
| + | |
| − | نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست
| + | |
| − | نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت
| + | |
| − | نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت
| + | |
| − | نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی
| + | |
| − | | + | |
| − | گام ششم :قدرت و نهاد
| + | |
| − | نشست نخست: انضباط و سرکوب
| + | |
| − | نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی
| + | |
| − | نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها
| + | |
| − | نشست چهارم: انضباط اسفنکترها
| + | |
| − | | + | |
| − | گام هفتم :هنجار و قدرت
| + | |
| − | نشست نخست: معمای هماهنگی
| + | |
| − | نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی
| + | |
| − | نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن
| + | |
| − | نشست چهارم: کار، تولید و منبع
| + | |
| − | | + | |
| − | تاریخ خرد
| + | |
| − | | + | |
| − | خوانش فلسفي گاهان
| + | |
| − | نشست نخست: زمینهی تاریخی گاهان
| + | |
| − | زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن
| + | |
| − | جامعهی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان
| + | |
| − | جغرافیای گاهان و نامجایها
| + | |
| − | تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان
| + | |
| − | تحلیل متن گاهان و جامعهشناسی قبایل اوستایی
| + | |
| − | نشست دوم: گیتی و مینو
| + | |
| − | دوقطبیهای گاهانی، نظم متن، شیوهی خواندن بندهای فلسفی
| + | |
| − | امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان
| + | |
| − | تاثیر زرتشت بر فلسفهی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون
| + | |
| − | دو قطبیهای اخلاقی و دو سپهر هستیشناسانه
| + | |
| − | نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس
| + | |
| − | اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلیها و فروزههای امر قدسی
| + | |
| − | اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی
| + | |
| − | تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری
| + | |
| − | بیماری هستی و پزشکِ هستان
| + | |
| − | مانتره، کلام و تقدس زبان
| + | |
| − | نشست چهارم: انسان کامل
| + | |
| − | نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل
| + | |
| − | طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت
| + | |
| − | پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند
| + | |
| − | ارادهي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین
| + | |
| − | زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی
| + | |
| − | | + | |
| − | دورهي آموزشي تاريخ انديشهي يونان باستان
| + | |
| − | گام نخست : از پیشاسقراطیها تا ارسطو
| + | |
| − | نشست نخست: ریشههای اندیشهي فلسفی در جهان باستان
| + | |
| − | زمینهی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشهی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی
| + | |
| − | نشست دوم: سوفیستها و اندیشمندان پیشاسقراطی
| + | |
| − | زمینهی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیستهای آتن
| + | |
| − | نشست سوم: سقراط و افلاطون
| + | |
| − | زمینهی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستیشناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی
| + | |
| − | نشست چهارم: ارسطو و افلاطونیها
| + | |
| − | زمینهی تاریخی-ارسطوی طبیعیدان-سیاست ارسطویی-هستیشناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس
| + | |
| − | | + | |
| − | دورهي آموزشي تاريخ خرد
| + | |
| − | گام سوم : فلسفهي يوناني در عصر هخامنشي
| + | |
| − | نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق
| + | |
| − | نشست دوم: سیاست و زیباییشناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی
| + | |
| − | نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو
| + | |
| − | نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریهی شعر ارسطو
| + | |
| − | | + | |
| − | دورهي آموزشي تاريخ خرد
| + | |
| − | گام چهارم : عصر گذار در فلسفهی جهان باستان
| + | |
| − | نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی
| + | |
| − | نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی
| + | |
| − | نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان
| + | |
| − | نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند
| + | |
